转世灵(líng)童这个(gè)词语(yǔ)不(bù)知(zhī)道大家有没有听说过，这是一(yī)种藏传(chuán)佛教的说法，对于不(bù)了解的(de)人(rén)来说，第一(yī)次听(tīng)到转世(shì)灵童的时候会从字面上(shàng)去理解这个词语的意思(sī)，质疑转(zhuǎn)世(一氧化碳密度比空气大还是小 一氧化碳密度小于空气吗shì)灵童这样的事(shì)情到底有科学依(yī)据吗？或者又是从其他(tā)地(dì)方了(le)解相关消息(xī)，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄的(de)方式(shì)来(lái)决一氧化碳密度比空气大还是小 一氧化碳密度小于空气吗定的，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这点我(wǒ)们下面就详细了解了解，最(zuì)起码以(yǐ)后说起来这种事情的时候才不会显得很无(wú)知，转世灵(líng)童(tóng)其实(shí)根本不是我们想一氧化碳密度比空气大还是小 一氧化碳密度小于空气吗象(xiàng)中(zhōng)的那种(zhǒng)投胎(tāi)转世(shì)。

很多人一听说转世(shì)灵童就觉(jué)得不科学，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事情存在(zài)即合理，况且转世灵童又不是(shì)大家想象中(zhōng)的投(tóu)胎(tāi)转世会带着以前记(jì)忆的那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教(jiào)的一种文(wén)化制度(dù)，这种制度是藏传(chuán)佛教特(tè)有的传承方式，起源(yuán)于公元12世纪西(xī)藏佛教(jiào)噶玛噶举(jǔ)派(pài)该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承(chéng)从那之后就开始有了活(huó)佛转世的办法，各(gè)教(jiào)派先后效(xiào)仿此方(fāng)法。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪之交，藏(cáng)传佛(fú)教(jiào)格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世(shì)制度(dù)则(zé)是在(zài)格鲁派创始人(rén)宗喀巴的最(zuì)小弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴(bā)圆(yuán)寂后，为了(le)防止(zhǐ)内部分裂，于是采(cǎi)取了这(zhè)种噶玛噶(gá)举派(pài)的转世办(bàn)法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指定一(yī)名男孩作为根敦朱巴的(de)转世，这种(zhǒng)方(fāng)法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经过历史(shǐ)的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册封(fēng)才能得以确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很多，大(dà)概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣签方(fāng)式，前者可以(yǐ)按照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵(líng)童，至于后者是(shì)从清(qīng)朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避(bì)免徇情指(zhǐ)认(rèn)，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌(zhǎng)握在中央手(shǒu)中，由中央直接审(shěn)批和册(cè)封，这种认定方(fāng)式还算(suàn)正常，倒(dào)是(shì)之前的(de)非掣(chè)签方式实(shí)在(zài)是(shì)太随心所欲了，简直是(shì)完(wán)全撞运气抽签决(jué)定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种(zhǒng)事(shì)情其实并没有科学依据，只不过是一(yī)种(zhǒng)文化而(ér)已，大家(jiā)可以不(bù)理解但也不能不尊(zūn)重人(rén)家(jiā)的文(wén)化，中国上下几(jǐ)千年(nián)，很多(duō)文化都是(shì)现在的(de)我们所不能完(wán)全理解的(de)，不能理(lǐ)解就要学会体谅(liàng)，存在即合理，只要这种制(zhì)度还没有(yǒu)被彻底取缔，那(nà)么就一定(dìng)有道理，当(dāng)然不(bù)管是转世(shì)灵童还是转世制度现在基本(běn)上都已(yǐ)经看不到了(le)，大家生(shēng)活如此(cǐ)丰(fēng)富(fù)多彩(cǎi)，谁(shuí)还会去关心这(zhè)种问(wèn)题(tí)啊。

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