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念天地之悠悠的下一句是什(shén)么，念天地之悠悠的下(xià)一句是(shì)什(shén)么诗(shī)句

　　原文

　　前(qián)不见古人，后不见来者。

　　念天地之(zhī)悠悠，独(dú)怆然而涕下！

　　幽州：古十二州之(zhī)一，现今北(běi)京市(shì)。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台(tái)，又称蓟北(běi)楼，故址(zhǐ)在(zài)今北京市大(dà)兴，是燕昭王为招纳天下贤士(shì)而建。

　　前：过去。

　　古人(rén)：古代那些(xiē)能够(gòu)礼贤(xián)下士的(de)圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来(lái)者(zhě)：后世那些重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时(shí)间的久远和(hé)空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的样子(zi)。

　　涕(tì)：古(gǔ)时指眼泪。

　　这首诗写于武则天万岁通(tōng)天元年（696年）。

　　陈子昂是(shì)一个具有政治(zhì)见识(shí)和政治才能的文人。

　　他直言敢谏(jiàn)，对武后朝(cháo)的不(bù)少弊政，常常提出批评意见，不为武则(zé)天采纳，并(bìng)曾一(yī)度因“逆党”株(zhū)连(lián)而下狱。

　　他的(de)政治抱负(fù)不能实(shí)现，反而受到打击(jī)，这使他心情非常苦(kǔ)闷。

　　万岁通天元年(nián)，契丹(dān)李尽忠、孙万荣等(děng)攻陷营州。

　　武则(zé)天委派武攸宜率军(jūn)征讨，陈子昂在武攸宜幕府担(dān)任(rèn)参谋，随(suí)军(jūn)出征。

　　武攸(yōu)宜为人轻率(lǜ)，少(shǎo)谋略。

　　次年兵(bīng)败，情(qíng)况紧急(jí)，陈(chén)子昂请求遣万(wàn)人作(zuò)前驱以击敌，武不允。

　　随后，陈(chén)子昂又(yòu)向(xiàng)武进言，不听，反把他降为(wèi)军(jūn)曹。

　　诗人接(jiē)连受到挫折，眼(yǎn)看报国宏愿成(chéng)为泡影(yǐng)，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟(yín)，写下了《登幽(yōu)州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首(shǒu)》等诗篇。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字伯玉，梓州(zhōu)射洪（今(jīn)属四(sì)川(chuān)）人。

　　唐代文学(xué)家、诗人(rén)，初唐诗文(wén)革新人物之(zhī)一。

　　因曾(céng)任右(yòu)拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏(cáng)用、宋之问、王(wáng)适、毕(bì)构、李白(bái)、孟浩然、王维(wéi)、贺知(zhī)章(zhāng)称为仙宗(zōng)十友。

　　陈子昂青少年时轻财好(hǎo)施，慷慨任侠，文(wén)明元(yuán)年（684年）举(jǔ)进士，以上(shàng)书论政得到女皇武(wǔ)则天重(zhòng)视，授麟台正(zhèng)字。

　　后升右拾(shí)遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对(duì)武(wǔ)后而株连(lián)下狱(yù)。

　　曾(céng)两(liǎng)度从军边塞，对(duì)边(biān)防事务颇(pǒ)有(yǒu)远见。

　　圣(shèng)历元(yuán)年(nián)（698年(nián)），因父老解官回乡，不久父死。

　　陈(chén)子(zi)昂居(jū)丧期间，权臣武三(sān)思指使(shǐ)射洪县令(lìng)罗织罪名，加以迫害，最终冤死狱中(zhōng)。

　　陈子昂存(cún)诗共100多首，其诗风骨峥嵘(róng)，寓(yù)意深远(yuǎn)，苍劲有力。

　　其(qí)中最有代(dài)表性的(de)有《登幽(yōu)州台歌》《登泽州(zhōu)城(chéng)北楼宴》和(hé)组诗《感遇(yù)诗(shī)三十八首(shǒu)》《蓟丘览古赠卢(lú)居士藏用七(qī)首》等(děng)。

　　1960年(nián)中(zhōng)华书局出版(bǎn)《陈(chén)子(zi)昂集校注》。

念天地之(zhī)悠(yōu)悠下一句是什么

　　念天地之悠悠下一句是:独怆然而涕下。

　　登幽(yōu)州台歌

　　唐代(dài)：陈(ch柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢én)子昂

　　前(qián)不见(jiàn)古人(rén)，后不见来者(zhě)。

　　念天地之悠悠，独(dú)怆(chuàng)然(rán)而涕下！

　　译文

　　往前不见(jiàn)古代招贤(xián)的圣君，向后不见后世求才的明君。

　　想到只(zhǐ)有那苍茫天地悠悠无限，自己止不(bù)住(zhù)满(mǎn)怀悲伤(shāng)察庆(qìng)热泪纷纷。

　　注释(shì)

　　幽州(zhōu)：古十二州(zhōu)之一，现(xiàn)今北京市。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台，又称蓟北(běi)楼，故址在今北(běi)京市大兴(xīng)，是燕昭王(wáng)为招纳天下贤士而建。

　　前伏(fú)没高：过去。

　　古人：古代那(nà)些能(néng)够礼(lǐ)贤(xián)下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世(shì)那些重视人才的贤明(míng)君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的(de)久远(yuǎn)和空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻的样子。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政(zhèng)治见(jiàn)识和(hé)政治才(cái)能(néng)，他言敢谏，但没有(yǒu)被武则天(tiān)采纳(nà)，屡(lǚ)受击，心情郁郁(yù)悲愤。

　　诗歌(gē)写登上幽(yōu)州蓟北楼远(yuǎn)望，悲从中来，并以“山河旧，人(rén)物(wù)不同(tóng)”来抒发自(zì)己“生(shēng)不逢时的哀叹。

　　语(yǔ)言(yán)奔(bēn)放，富有感(gǎn)染力。

　　　　“前不见古人，后不(bù)见来(lái)者。

　　”这(zhè)是(shì)一(yī)声人(rén)生短暂的感喟。

　　诗人纵观古(gǔ)往今来，放眼于历史的(de)长河，不能(néng)不感(gǎn)到人生(shēng)的短促(cù)。

　　天地悠(yōu)悠，人生匆匆(cōng)，短短的几十(shí)年(nián)真如白驹之过隙，转瞬(shùn)之间就消失了。

　　这种感叹(tàn)既(jì)可(kě)以引出(chū)及时(shí)行(xíng)乐的颓(tuí)废思想，也(yě)可(kě)以引发加(jiā)倍(bèi)努力(lì)奋斗的(de)志气。

　　自古以来有(yǒu)多少仁人(rén)志士(shì)并不因感到人生短暂而消缺尺沉颓(tuí)唐，反而(ér)更(gèng)加振作(zuò)精神，使自己有限的一生取得接近无限(xiàn)的意义。

　　正因为(wèi)陈(chén)子昂抱着这种(zhǒng)积极态(tài)度，所以他才(cái)“怆然涕下”。

　　也正因为(wèi)在悲怆(chuàng)的深层，蕴蓄着一股积极奋发欲有所作为的豪气(qì)，所以才能(néng)引起我们的共(gòng)鸣。

　　诗(shī)人俯仰古今，深感人生短暂，宇宙(zhòu)无限，不觉中流(liú)下热泪。

　　这是诗人空怀抱国为(wèi)民之(zhī)心(xīn)不得施(shī)展(zhǎn)的呐喊。

　　细细(xì)读来(lái)，悲壮苍凉之(zhī)气油然(rán)而(ér)生，而长短不齐的(de)句法，抑扬变(biàn)化的音节(jié)，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有(yǒu)对幽州台作一字描写，而(ér)只(zhǐ)是(shì)登台的感慨(kǎi)，却(què)成(chéng)为千古(gǔ)名篇。

　　诗篇风格明(míng)朗(lǎng)刚(gāng)健(jiàn)，是具有“汉魏风(fēng)骨”的唐代诗歌的先驱之作，对扫除齐梁浮艳(yàn)纤弱的形式主义诗(shī)风具有拓(tuò)疆开路之功。

　　在(zài)艺术上，其意境(jìng)雄(xióng)浑，视(shì)野开阔，使(shǐ)得(dé)诗人(rén)的自我形(xíng)象更加鲜亮感人。

　　全(quán)诗语言奔放，富有感染力，虽然只有(yǒu)短(duǎn)短四(sì)句，却在人们面前(qián)展现了(le)一幅境界(jiè)雄浑，浩(hào)瀚空旷的艺术(shù)画面。

　　诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫(máng)宽广的宇宙(zhòu)天地(dì)和沧(cāng)桑易变的古(gǔ)今人(rén)事(shì)作为深邃(suì)、壮(zhuàng)美(měi)的背景加以衬托(tuō)。

　　第四句饱蘸感(gǎn)情，凌(líng)空一(yī)笔，使抒情(qíng)主人公——诗人慷慨(kǎi)悲壮的(de)自我形象站到了(le)画面的主(zhǔ)位上，画面顿时神韵飞动，光(guāng)彩照人。

　　从结构脉络上说，前(qián)两句是俯仰(yǎng)古今，写出(chū)时(shí)间的绵长(zhǎng)；第三句登楼(lóu)眺望，写空(kōng)间的辽(liáo)阔无限(xiàn)；第(dì)四句写诗(shī)人孤单悲苦的心绪。

　　这样前后相互映照，格外动人(rén)。

　　　　在用辞造语方面，此诗深受《楚辞》特别是(shì)其中《远游(yóu)》篇的影响。

柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢　　《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀(āi)人生(shēng)之长(zhǎng)勤(qín)。

　　往者(zhě)余弗及兮，来者吾(wú)不(bù)闻。

　　”此诗语句即从此化(huà)出(chū)，然而(ér)意境却更(gèng)苍茫遒(qiú)劲。

　　　　陈子昂(áng)这(zhè)首感(gǎn)伤之作是由自己在现实生活中的遭遇触发的(de)，但是其客(kè)观(guān)意义却远远超越了他自身以至他所处的时代的范(fàn)围，带(dài)有(yǒu)一定的广泛性。

　　表现在(zài)这首诗里的感伤情绪，和(hé)世俗的(de)忧生(shēng)叹逝有(yǒu)明显的不(bù)同(tóng)。

　　这是一种在对事(shì)业和人生的执着追求中(zhōng)产生的(de)喟叹

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