提到湘西赶尸，大家可能没见过但肯定听过。不论是影视(shì)剧还是小说里，很多(duō)剧情都(dōu)是以湘西(xī)赶(gǎn)尸为原(yuán)型。湘西赶尸(shī)，是利(lì)用什么原理能让尸(shī)体行走和跳跃的？湘西(xī)赶尸(shī)，是湘西地区的一种巫(wū)文(wén)化。是将客死他(tā)乡之人的尸体带回家(jiā)乡(xiāng)的一种方法(fǎ)，好让(ràng)他们落叶(yè)归根，入土为安(ān)。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

湘(xiāng)西在哪里？赶尸又是如何操作(zuò)的？

湘西(xī)，亦称湘西地区、大湘西，一般是对(duì)包括张家界(jiè)市、湘西(xī)自(zì)治州、怀化市以及邵阳(yáng)市西部诸县（绥宁等(děng)）在内的(de)整(zhěng)个(gè)湖南西部(bù)地区(qū)的统称。赶尸这一技(jì)术起源于清朝中期，起初是船(chuán)运的方式(shì)。但，三(sān)峡的一段水路并不平稳，船只(zhǐ)沉没偶(ǒu)有发生，为了(le)死(sǐ)者的安全，船运也(yě)逐渐淘汰了，赶尸(shī)便(biàn)应运而生。

湘西赶尸

如(rú)何(hé)赶(gǎn)尸？

人都已经死(sǐ)了(le)，如(rú)何(hé)能行走(zǒu)？影视剧我们(men)常能看(kàn)到，午夜时分(fēn)，赶(gǎn)尸人都(dōu)穿着一双草鞋，身上穿一(yī)身青布长衫，腰间系(xì)一黑色腰(yāo)带(dài)，头上戴一顶(dǐng)青布帽，手执铜(tóng)锣，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还念念(niàn)有(yǒu)词“湘西赶尸，生人(rén)回避”。而尸体(tǐ)则(zé)用草绳穿(chuān)起来走(zǒu)在(zài)赶尸(shī)人身后。既然已成(chéng)尸体，自然以失去(qù)生命体征，亦不能(néng)动。所以，尸体是如何行(xíng)走的？对于这一点(diǎn)说(shuō)法众(zhòng)多。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报(bào)道(dào)说有(yǒu)运尸匠会只留下尸体(tǐ)的头和四肢而抛弃(qì)躯干，而另用稻草等扎一个(gè)新躯干(gàn)。而搬运时(shí)一名运(yùn)尸匠(jiàng)会把(bǎ)尸体(tǐ)背上，然后(hòu)一(yī)起套上黑(hēi)尸(shī)布。为(wèi)防止死者(zhě)家属看穿(chuān)，赶(gǎn)尸匠会独办(bàn)收殓，只让家属(shǔ)粗看尸体。的确(què)，通常到目的地(dì)两三天前，赶尸(shī)人会事先通知死者家属，准(zhǔn)备好衣(yī)衾棺材，等“尸(shī)体”一到，立刻(kè)将寿(shòu)衣(yī)帽、寿鞋给死(sǐ)人穿戴(dài)齐备，装进寿木。入殓过(guò)程，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝对不允许(xǔ)旁(páng)人插手和旁观，正如(rú)出发(fā)时将尸体“扶出棺材”不(bù)允许窥视一样。入殓过程(chéng)也必须是(shì)三更半夜，而(ér)不允(yǔn)许其(qí)他(tā)人观看，依据赶尸人的说(shuō)法是生人靠近尸体，会有“尸变(biàn)”发(fā)生(shēng)。其实，这只是害怕其他人发现(xiàn)他们将尸体分解而编造出来的谎言。

但这种解释没(méi)有说(shuō)明(míng)如(rú)何同时运多具尸体，也没有解(jiě)释尸体如何蹦跳(tiào)状前进。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹运

台湾媒体的(de)分析认为运(yùn)尸的主要(yào)工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死(sǐ)者大(dà)袖寿(shòu)衣的腋下，将数具尸体排在一起，前后两名(míng)运尸匠(jiàng)便可抬竹子运尸。尸体的双(shuāng)臂(bì)被(bèi)绑在(zài)竹子上(shàng)，大袖(xiù)使(shǐ)得竹子可(kě)以被遮住；而竹子(zi)的韧性使得前进时会上下晃动，带动尸(shī)体同样上(shàng)下晃动(dòng)，远观便有如(rú)尸体(tǐ)蹦跳状前进了。

人(rén)死(sǐ)后尸体会(huì)发僵发硬(yìng)，利用竹子也(yě)确实是个不错(cuò)的(de)办法。并且从川(chuān)边到(dào)湘西，地理(lǐ)条件是向下倾斜(xié)的，走的一般都是向下的斜坡，重力(lì)势能转(zhuǎn)化为动能(néng)，尸(shī)体架子就能行动方便，也省劲儿(ér)。而这些小(xiǎo)路，都(dōu)是(shì)赶尸人(rén)精心(xīn)选择，上坡极少，而遇到(dào)上坡(pō)路只好一个个背(bèi)上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私(sī)

一些(xiē)人(rén)是真赶尸，而(ér)在(zài)乱世一(yī)些人则是以赶尸(shī)为由干着走私的行当。他们(men)为了获(huò)取暴(bào)利(lì)，就打(dǎ)着赶尸(shī)人的名头，走私(sī)食盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们(men)的药材带出大山卖得高(gāo)价。由于这些都(dōu)是见不得的勾(gōu)当，所以利(lì)用赶(gǎn)尸为由就再(zài)适合(hé)不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘(xiāng)西还有赶尸人吗？

如今，由于(yú)科技(jì)的发展，人们(men)思(sī)想(xiǎng)的(de)解放，赶尸已(yǐ)然不复存在。已悄然(rán)演变成(chéng)了一种文化！在(zài)湘西一些地区(qū)每当(dāng)夜幕降临(lín)，赶尸作(zuò)为一项民俗用舞蹈形式呈现在游(yóu)客面前。当神池子为什么被封杀秘的(de)色(sè)彩被科学(xué)荡涤，我们(men)会发现(xiàn)湘西(xī)赶尸(shī)其(qí)实是特定历史文化环境下楚(chǔ)巫文(wén)化(huà)的一个(gè)小小(xiǎo)延伸(shēn)，是特定(dìng)人群（如巫师）为满足人们叶落归根的心(xīn)愿而将某(mǒu)些(xiē)传统文化资源转化为生计方式的结果(guǒ)。

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