天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么(me)意思是“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫(màn)太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地(dì)上，孤魂(hún)野鬼无处(chù)可去(qù)，于是(shì)只好纷(fēn)纷哭泣(qì)的(de)。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意(yì)思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思

　　“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是(shì)仓颉(jié)造字后，上天下了一场谷(gǔ)雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是只(zhǐ)好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南子·本经训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者所以讨暴，非所(suǒ)以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者(zhě)所以尽哀(āi)，非所以为伪也(yě)。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝(cháo)廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而(ér)哀(āi)为主；

　　用兵有术矣，而(ér)义为本。

　　本立而道行，本伤而(ér)道(dào)废。

　　译(yì)文：因此(cǐ)军队是用来讨平暴(bào)乱的，不是用(yòng)来(lái)进行暴力活动的；

　　行乐是(shì)用(yòng)来陶冶(yě)情性的，不是用来(lái)进行隐乱活(huó)动的；

　　服丧是用(yòng)来表达悲哀之情的，不(bù)是用来作假的(de)。

　　所以奉(fèng)事亲人是有规定的，而要(yào)把“爱”作(zuò)为致力的目的；

　　君臣(chén)朝见是有(yǒu)固(gù)定礼容的，而要以恭敬(jìng)为要求；

　　处理丧事是有礼(lǐ)节的，而要(yào)以(yǐ)悲哀为主(zhǔ)要目的；

　　用兵是有战略(lüè)规定的，要以讲求(qiú)道义为根本。

　　根本确立了(le)，而大道就可以行(xíng)得通，根本破坏(huài)了，而大道(dào)就会被破坏。

　　《淮南(nán)子·本经(jīng)训》出自(zì)西汉刘安所著《淮南(nán)子》，记录了先秦至西汉(hàn)时代民间流行(xíng)的(de)神(shén)话(huà)及圣贤传说(shuō)，并力(lì)图从(cóng)这些传说中寻找(zhǎo)治世安民(mín)的道(dào)理。

　　如(rú)善(shàn)生乎君子，诱然(rán)与日月争光，天下弗(fú)能遏夺(duó)。

　　则是儒家思想的反(fǎn)映。

　　文(wén)中(zhōng)远古贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故事等，是(shì)《本经训(xùn)》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念(niàn)漫(màn)太古“是什(shén)么意(yì)思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古“出自五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的(de)歌，这一句是全作的最后一句歌词而且(qiě)是以和(hé)声(shēng)的形式出现。

　　但确有(yǒu)一篇(piān)网友(yǒu)以(yǐ)这句歌词为句首来(lái)创作的长诗，全(quán)诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思(sī)成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜(wù)

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏(sū)漉(尿布疹一般几天痊愈，宝宝尿布疹用什么药膏好得快lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归(guī)处孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无(wú)

　　酒意(yì)无 秋满树(shù) 夜夜(yè)争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤(gū)步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔(xī)凋零误(wù)

　　凋(diāo)零误 木(mù)樨(xī)馥 树影摇曳孤

　　摇(yáo)曳(yè)孤 慢移步 跌入(rù)池(chí)深处

　　深池(chí)处 夙尿布疹一般几天痊愈，宝宝尿布疹用什么药膏好得快愿无 红颜一(yī)笑枯

　　一(yī)笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭(bì)眼(yǎn)即魂哭

　　即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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