在关于东方朔的传说中有很多不可思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫(chóng)是备受折磨的民(mín)众(zhòng)怨气所(suǒ)化，而遇到(dào)酒水(shuǐ)的话就会(huì)溶(róng)解，此说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信(xìn)将疑但照(zhào)做后真(zhēn)的应(yīng)验了，而究竟这个怪(guài)哉虫(chóng)实际上是(shì)个什么东西？现实(shí)生活里真的存在吗？为什(shén)么它们(meenjoy可数吗，joy可不可数n)遇酒会真的(de)融化呢？关于它们有没有(yǒu)科学解(jiě)释？随(suí)着小编一起来了解！

据(jù)说怪哉虫的出现和(hé)汉武(wǔ)帝还有一(yī)定的关系，据(jù)说有(yǒu)一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫的(de)enjoy可数吗，joy可不可数路上，看(kàn)到一种红色的(de)小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识(shí)，于是汉武帝就(jiù)把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的(de)他(tā)可(kě)能会有答(dá)案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种虫(chóng)子之所以出现，是因为此地是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾(céng)关押过(guò)很多的无辜之人，于(yú)是老百(bǎi)姓们都心生(shēng)哀怨愁(chóu)容不已，叹息(xī)道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感(gǎn)动了老天爷，于是(shì)因(yīn)愤(fèn)造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于(yú)是汉武帝接(jiē)着(zhe)又(yòu)问东方朔(shuò)，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东(dōng)方(fāng)朔则说(shuō)：“但凡有忧愁(chóu)的(de)人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫(chóng)子(zi)放在酒中，过了一会儿果真消散(sàn)。这(zhè)个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化(huà)，遇(yù)到(dào)酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么(me)用科学解释(shì)去诠释这种现象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答(dá)案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那现实(shí)中岂不是应该有很多这样(yàng)的虫(chóng)子了(le)吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园(yuán)到三味书屋(wū)》也提(tí)起过(guò)这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小(xiǎo)时(shí)候也偶(ǒu)然听得(dé)这则传说，对于(yú)那(nà)个(gè)年纪(jì)的男孩子(zi)碰到这(zhè)种问(wèn)题当然想一(yī)旦究竟，于(yú)是他进了三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生提(tí)出的(de)第一(yī)个问题就是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么(me)一回(huí)事?”寿老先生十(shí)分传统，对于这类无稽之(zhī)谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且(qiě)以一脸愠色回enjoy可数吗，joy可不可数(huí)答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在私(sī)塾中再也没有问先(xiān)生这(zhè)类(lèi)似的问题，同时也(yě)让鲁迅知道(dào)了“做学生的(de)是不(bù)应(yīng)该(gāi)问这些事(shì)的(de)，只要读书，因为他是（先生(shēng)）渊博(bó)的宿(sù)儒，绝(jué)不至于不(bù)知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不(bù)愿意(yì)说”，不过(guò)也有人认为鲁迅这样(yàng)写是为了(le)讽刺(cì)当(dāng)时腐朽的(de)教育，从(cóng)那个私塾先(xiān)生的(de)丑态(tài)也体(tǐ)味得出(chū)这种(zhǒng)意味。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 enjoy可数吗，joy可不可数