春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是(shì)春秋还是战国(guó)是春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北(běi)临漳）人(rén)；一(yī)说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一(yī)说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里人的(de)只有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐(táng)宋时期那些(xiē)学者们(men)的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧(cè)重于权谋策(cè)略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传》则集中于养神(shén)蓄锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本(běn)经阴(yīn)符七术》之前三篇说明如何(hé)充实意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如何将内乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里(nèi)在的精(jīng)神运用于外，如何以内在的心神去(qù)处理外(wài)在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的(de)是权(quán)谋策略及言谈辩论之(zhī)技巧(qiǎo)，其指导思想与(yǔ)儒家所推崇之(zhī)仁义道(dào)德大(dà)相径庭(tíng)。

　　因此(cǐ)，历来(lái)学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外交战术之得益与否(fǒu)，关系国(guó)家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策(cè)略是否得(dé)当，则关(guān)系(xì)到经济上之成败得(dé)失。

　　即(jí)使在日常生活中，言(yán)谈技巧也关系到一(yī)人之(zhī)处(chù)世(shì)为人之得体与否。

　　当乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里年苏秦(qín)凭其三寸不烂(làn)之舌，合纵(zòng)六国，配六国相印(yìn)，统领(lǐng)六(liù)国(guó)共同抗秦，显(xiǎn)赫一(yī)时。

春秋(qiū)战国时乌蒙山在哪里属于哪个省，贵州乌蒙山在哪里期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说(shuō)是战国魏(wèi)国邺(yè)地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国(guó)郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到(dào)唐(táng)宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　根据史(shǐ)料可知(zhī)，鬼谷子(zi)曾(céng)经(jīng)云游华夏(xià)各地，在很多地方都留下(xià)了足迹(jì)。

　　有十余处地(dì)方(fāng)，比如：陕(shǎn)西的(de)泾(jīng)阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙(méng)阴，湖南的(de)大庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至(zhì)还有(yǒu)新疆的哈密。

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