春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是战(zhàn)国是春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人的。

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春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战国

　　一(yī)说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人(rén)；

　　一(yī)说汉水中国到美国几小时飞机，中国到美国多长时间飞机(shuǐ)之(zhī)滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国(guó)时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐(táng)宋(sòng)时期(qī)那些(xiē)中国到美国几小时飞机，中国到美国多长时间飞机学者们(men)的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于(yú)权谋策略及言(yán)谈辩(biàn)论技巧，而(ér)《本经阴符(fú)七术(shù)》、《关(guān)令尹喜内传》则集(jí)中于养神(shén)蓄锐(ruì)之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴(yīn)符(fú)七(qī)术》之前三篇(piān)说明如何充(chōng)实意志(zhì)，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在的(de)精神(shén)运用于外，如何(hé)以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋策略及言(yán)谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思想与(yǔ)儒家所推崇之(zhī)仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷子(zi)》一书推(tuī)崇者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家(jiā)之安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策(cè)略(lüè)是(shì)否得当，则关系到(dào)经(jīng)济上之成败(bài)得失。

　　即使在日常(cháng)生(shēng)活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得(dé)体与(yǔ)否。

　　当年苏(sū)秦凭(píng)其三寸(cùn)不(bù)烂(làn)之舌，合纵(zòng)六国(guó)，配六(liù)国相印(yìn)，统领六(liù)国共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子，一说是(shì)战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有(yǒu)三国时(shí)期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个(gè)说法得(dé)到唐宋时(shí)期那些学者们的普遍(biàn)认(rèn)可。

　　根据史料可(kě)知(zhī)，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地，在很多(duō)地方都(dōu)留下了足(zú)迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的(de)泾阳、 三(sān)原县，河南(nán)的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖(hú)耐让(ràng)北的当(dāng)阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还有新疆的哈密(mì)。

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