春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国是(shì)春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸(dān)城(chéng)（河南(nán)郸(dān)城县）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人(rén)的。

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春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战国

　　一说(shuō)陈(chén)国郸城（河未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗南(nán)郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)里人(rén)的只(zhǐ)有三(sān)国时期(qī)的(de)史学(xué)家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期那些学(xué)者(zhě)们的普遍认(rèn)可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的主(zhǔ)要著(zhù)作有《鬼谷子(zi)》及(jí)《本(běn)经阴符七(qī)术(shù)》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策略及言谈辩论技未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗巧，而(ér)《本经阴符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中于养神蓄(xù)锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术(shù)》之前三(sān)篇说明如何充(chōng)实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如何将内在的(de)精神运用于外，如何(hé)以内在的心神去处理外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是权(quán)谋策略及言谈辩论之技(jì)巧，其指导思想与儒(rú)家(jiā)所推崇之仁义(yì)道德大相(xiāng)径(jìng)庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之(zhī)得益与否(fǒu)，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争(zhēng)之(zhī)策略是否得当(dāng)，则关系到经济上之成败得失。

　　即(jí)使(shǐ)在日常(cháng)生活中，言谈技巧也关系到一人之处世(shì)为(wèi)人之(zhī)得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配六国相印，统领六国共(gòng)同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子(zi)，一说是(shì)战国魏国邺地(dì)（河北临未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗漳）人；一说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时(shí)期的(de)史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者(zhě)们(men)的(de)普(pǔ)遍认可。

　　根据(jù)史(shǐ)料(liào)可(kě)知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在(zài)很多地方都留下(xià)了足迹。

　　有十(shí)余(yú)处地方，比如：陕西(xī)的泾阳(yáng)、 三原(yuán)县，河(hé)南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳(yáng)，山东的(de)蒙(méng)阴(yīn)，湖南的大(dà)庸，湖耐让北(běi)的(de)当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至还(hái)有新疆(jiāng)的哈密。

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