黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰(lán)终(zhōng)不还。

自古以来，国家(jiā)的(de)生存(cún)安危是每个国王，和部署，子民所关心之事(shì)。

当国与国之间发生战争，小国的安危就(jiù)显得至(zhì)关重(zhòng)要，大国吞并小国(guó)，而强等国家的野心(xīn)只能持续不断(duàn)地发挥野(yě)心和挑战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离(lí)英(yīng)国掌控的印度(dù)对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王(wáng)被软(ruǎn)禁，随之他(tā)们请求加入中国149次，但是被拒绝(jué)后(hòu)，依旧在自家大(dà)楼前升起(qǐ)五(wǔ)星国旗(qí)。

佛学(xué)渊源的(de)锡金俗话说，弱国(guó)无(wú)外交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国家局势(shì)动荡不安，我国也并不(bù)稳定，只能(néng)拒绝锡金的(de)救援(yuán)。

锡(xī)金这个(gè)国家(jiā)最(zuì)早在清朝是一个(gè)藩属国(guó)，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于(yú)温(wēn)和(hé)湿润的气(qì)候，非常适合(hé)农作物生(shēng)长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡(wáng)后被英(yīng)国(guó)霸占，锡金也就(jiù)随(suí)之沦为(wèi)英国的附属品。

作为一(yī)个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富(fù)的宗(zōng)教和人文(wén)历史。这(zhè)起源于一个(gè)神话传说。一个(gè)有(yǒu)着(zhe)浓厚佛(fú)学思(sī)想的神人(rén)——拉宗成(chéng)布(bù)，他(tā)被人(rén)们(men)评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人们(men)都受到他的(de)佛学传播，而他(tā)又将目光放(fàng)回了(le)锡金王国，决定在(zài)那里传(chuán)播更多(duō)的(de)佛(fú)法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国(guó)，一(yī)直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被引入，被众生看到的是(shì)一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在(zài)山坡上放羊，在(zài)他的身上能够(gòu)看(kàn)到人与(yǔ)自然合一的大道(dào)。

而(ér)来到(dào)锡金传法的拉宗成布(bù)，也(yě)心甘情愿将牧(mù)羊(yáng)人彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百年(nián)，就消失在世(shì)界(jiè)地(dì)图上。

一个国家的毁灭(miè)原因有很多，一(yī)个(gè)明君可以有贤(xián)德的管理，但不能除却地理位置和(hé)大局势(shì)的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓天时不如(rú)地利，地利不如人和，若(ruò)时机丧(sàng)失，那么小国被灭(miè)亡也是必然趋(qū)势(shì)。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后(hòu)国家(jiā)灭(miè)亡的(de)结局时，不(bù)知(zhī)他是否能够预测(cè)到。

百年小国(guó)的(de)消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源(yuán)，又占据着重要的地理位置，才会(huì)让(ràng)它成为一个(gè)唾手(shǒu)可(kě)得的羊肉。

由于(yú)英国(guó)将权利交于(yú)印度，印度刚好不想脱离(lí)和锡金的关系，还打算占据锡金的(de)国土(tǔ)，选择印(yìn)度人来当(dāng)国(guó)王。

这样的(de)经历想(xiǎng)必是(shì)屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他(tā)只能签(qiān)订下和平条(tiáo)约，被(bèi)印度管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有强大的(de)入(rù)侵后(hòu)，锡金人民的(de)士气和风气都(dōu)受到(dào)了损害。1975年的锡(xī)金，总算(suàn)不堪重(zhòng)负(fù)，被印度的军队(duì)控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之(zhī)德草，草上之(zhī)风必偃。

而(ér)一(yī)个国家的风气(qì)也与执政者息息(xī)相关(guān)，最(zuì)初以佛学文化建(jiàn)立锡金(jīn)的彭措(cuò)，他虽(suī)然安闲自(zì)在，人民也(yě)皈依安乐(lè)。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过(guò)外界的入侵(qīn)。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金也(yě)慢慢从一个民风(fēng)淳(chún)朴的国家变得复杂化，因为当时(shí)锡金也(yě)有别国居(jū)民的混入。

在(zài)清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入(rù)侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽(suī)然说事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极(jí)阳生，灭(miè)亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外(wài)敌(dí)后。只有坚守国(guó)家的民风，积极学习外国(guó)，放眼全球化(huà)的趋势，也(yě)未必不是一条可行之道。

中(zhōng)国为(wèi)什么拒(jù)绝？在锡(xī)金(jīn)面临百(bǎi)般无奈后，向中国(guó)发起(qǐ)了求助，因为(wèi)早在(zài)清朝时期，锡(xī)金就和中国(guó)有渊源。而这一(yī)切缘于有着(zhe)藏传(chuán)佛教智慧的(de)拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布。

那(nà)是一个(gè)天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布(bù)到(dào)达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他(tā)预(yù)测到(dào)未(wèi)来(lái)清王(wáng)朝将会封(fēng)赏达(dá)赖(lài)喇嘛，那是(shì)1652年，王(wáng)国成(chéng)立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此在西(xī)藏(cáng)人(rén)民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金(jīn)倍受西藏(cáng)人民保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也与中国形成关(guān)联。

关(guān)于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在(zài)不丹的入侵(qīn)下，西藏(cáng)没有让锡(xī)金面临(lín)危(wēi)难，而之(zhī)后锡金也对西(xī)藏选择了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔(ěr)入侵一(yī)战，清(qīng)政府(fǔ)更(gèng)是(shì)出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔(ěr)选择撤(chè)退后，拉萨(sà)和(hé)锡金的关系也日益密切。

但是(shì)随着驻藏大(dà)臣的不(bù)作为(wèi)，他(tā)们不将锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历史的(de)更迭和变迁(qiān)总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立(lì)，而此时的锡(xī)金(jīn)正面(miàn)临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求助(zhù)信号(hào)。

然而中国不想选(xuǎn)择与(yǔ)印度为敌，又因局(jú)势处(chù)于百废待兴(xīng)阶段(duàn)，也没有相当可观的(de)经济能力，面(miàn)对收复后的(de)治(zhì)理，实属不良选择(zé)。

毕(bì)竟锡金的地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面(miàn)对遥(yáo)远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这一点(diǎn)，百废待(dài)兴阶段的中国没必要选择投入(rù)。

结(jié)语一切(qiè)文艺(yì)，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染(rǎn)，骨气全无(wú)。锡金(jīn)的(de)建(jiàn)国初衷是佛学宗(zōng)教，人(rén)民们(men)也一片祥和(hé)。

但是缺乏(fá)适(shì)当的(de)管理(lǐ)，和对外国(guó)的结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国的(de)生存危(wēi)机。

怀璧有(yǒu)罪，处于(yú)一个重要的地理位置，面对(duì)大(dà)国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的军(jūn)队(duì)，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭(miè)亡的(de)锡金，也(yě)更(gèng)加吸取教训，有足够的文化实力和(hé)经济实力，这(zhè)样才在国际(jì)之间拥有话语权。

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