輮使(shǐ)之然也的然指的是，楺使(shǐ)之然(rán)也的然是輮使之然也的然指(zhǐ)代前(qián)面(miàn)的加工(gōng)使木材(cái)曲(qū)折(zhé)的。

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輮(róu)使之然也(yě)的兔子有几条腿，兔子有几条腿正确答案然指的是，楺使之然也的(de)然

　　輮使之然也的(de)然指代前面的加工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已(yǐ)”这个中心(xīn)观点，从学(xué)习的(de)意(yì)义(yì)、效果、情绪(xù)等(děng)方面，有条理、有(yǒu)层次(cì)地加以论述。

　　很多运用比(bǐ)方来说明(míng)道(dào)理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来为人们所传诵的名(míng)篇(piān)，其间有(yǒu)些警句，已成(chéng)为勉励学习常用的成语。

　　这儿(ér)节(jié)选(xuǎn)三段，在原文中本不相连，可是意(yì)脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运用(yòng)比方来说明(míng)道理。

　　这些(xiē)比方(fāng)取之于人们了解的事物，又包(bāo)括丰厚的意义，因而，道(dào)理能(néng)说得粗浅(qiǎn)理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政治思想的起(qǐ)点(diǎn)，他在作品中首要提出学习不能够中(zhōng)止，便(biàn)是想捉住要(yào)害，处理根本问题(tí)。

　　由于他十分重(zhòng)视这个问题，所以(yǐ)他把自己的见地，经(jīng)过“正人”之口提出来，以示慎(shèn)重。

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