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苏州区号是多少公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公(gōng)元1世纪是哪一年(nián)到哪一年，公元1世纪(jì)是什么年代是(shì)两种(zhǒng)说法，一说是公元1年-公元99年，一说是公元1年-公元100年的。

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公元(yuán)1世纪是哪(nǎ)一年到哪一年，公(gōng)元1世纪是(shì)什么年代(dài)

　　两种说法，一说是公元1年-公元99年，一说是公元1年-公(gōng)元100年。

　　世纪(jì)，指计算年代的(de)单位(wèi)。

　　一个世纪是一百年，通常是指连续的一百年。

　　当用来计(jì)算日(rì)子时(shí)，世纪通常从可以(yǐ)被100整除(chú)的年(nián)代或(huò)此后一年开始，例(lì)如2000年或2001年。

　　这(zhè)种奇数的纪(jì)年法(fǎ)来自(zì)于耶稣纪元后，其中的(de)1年通常表示“吾主之(zhī)年”（year of our lord），因此(cǐ)第一世(shì)纪从公元1年到(dào)公元(yuán)100年(nián)。

　　而20世(shì)纪则从公元1901年到公元2000年，因此2001年是21世纪的第一(yī)年。

　　不过，有(yǒu)人将公元1世(shì)纪定为99年，而以后的世纪则(zé)为100年，如(rú)果按照这种(zhǒng)定义的话，2000年则(zé)为21世纪的第一年。

　　扩展资料：

　　公元一世(shì)纪发(fā)生的历史大(dà)事(shì)：

　　1、王莽篡(cuàn)汉(hàn)

　　王莽篡汉指的是西汉末年王莽篡(cuàn)夺汉朝政权建立新朝的历史事件。

　　西汉(hàn)自(zì)汉武帝以后，皆以外戚辅(fǔ)政，汉元帝皇后王(wáng)政君，六(liù)十(shí)余年为天下(xià)母，辅佐了四个(gè)皇帝。

　　外戚王(wáng)莽以姑母(mǔ)王政君为凭借，最初(chū)装出恭谨(jǐn)勤劳的样子(zi)，不(bù)知(zhī)疲倦地工作。

　　后(hòu)来他广结名士(shì)和将(jiān苏州区号是多少g)相(xiāng)大臣，深得人心，凡(fán)是来(lái)投奔他的，不论(lùn)地(dì)方远近(jìn)，出(chū)身贵贱(jiàn)，他一概(gài)收用，让(ràng)他们(men)做(zuò)官。

　　为了(le)收买人心，他把(bǎ)从自己封(fēng)邑里(lǐ)收来的钱和粮，都拿出来(lái)赠送给宾客，而自己家里却过着(zhe)十分俭朴(pǔ)的(de)生活，朝野上下皆赞王莽(mǎng)。

　　汉哀帝死后(hòu)，王(wáng)莽官居大司马，以太后(hòu)名义执(zhí)掌(zhǎng)军政大权，立汉平帝，并(bìng)把自己的女(nǚ)儿嫁给汉平帝做皇后，渐渐在朝中大权独揽。

　　公元(yuán)5年（元始五(wǔ)年）十二月，汉平帝死后，王(wáng)莽指使(shǐ)同(tóng)党向太皇太后(hòu)王政君上书，要求让他代天子临(lín)朝。

　　王政君无奈，只好(hǎo)顺(shùn)从(cóng)这一(yī)要(yào)求，由王莽摄(shè)政，称为“摄皇帝”。

　　公元6年，王莽改(gǎi)年号为居摄元年(nián)。

　　三月，王莽立年(nián)仅两岁的(de)刘婴(yīng)为皇太子(zi)，号称“孺子婴(yīng)”，以效仿周(zhōu)公摄政旧事，为代汉做准备。

　　此后数年间，关于王莽(mǎng)代汉(hàn)称帝的符命图谶频繁出现。

　　公元8年(苏州区号是多少nián)（居摄三年），梓潼(tóng)人哀章制作铜匮，内(nèi)藏《天帝行玺金匮图》与《赤帝行玺某传予(yǔ)黄帝金策书》，伪托汉高祖遗命，令王(wáng)莽(mǎng)称帝。

　　于是王(wáng)莽便到高帝祠(cí)庙接受铜匮，然后戴(dài)上(shàng)王(wáng)冠觐(jìn)见太皇太(tài)后，坐(zuò)在未央宫前殿，即天子位，定国号为“新”。

　　至此，西汉灭亡，王莽达到了他的托(tuō)古(gǔ)改制(zhì)、篡汉(hàn)自立的政治(zhì)野(yě)心。

　　2、白虎观(guān)会议

　　白虎观(guān)会议(yì)是东汉章(zhāng)帝时召集(jí)大(dà)夫、博(bó)士、议(yì)郎、郎官和诸生在白虎(hǔ)观召开的(de)一次讨论儒家(jiā)经(jīng)典的学术会议(yì)。

　　自汉武帝时，董仲(zhòng)舒(shū)提(tí)出“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”以来，儒家思想逐渐成为(wèi)汉(hàn)朝君主(zhǔ)的统治思想支柱。

　　但是(shì)由于当时各家儒学学(xué)派传承不同，对于儒(rú)家经(jīng)典的版本、内容多(duō)有争议。

　　虽然汉宣帝(dì)时曾召开(kāi)“石渠阁会议”加以统一，但是经历王莽新朝的战(zhàn)乱(luàn)之后，各家的(de)歧异(yì)再(zài)次抬头(tóu)。

　　汉光武帝刘秀于中元元年（公元56），宣布图谶于(yú)天下，把谶纬之(zhī)学正式确(què)立为(wèi)官方(fāng)的统治思想。

　　为了(le)巩固儒(rú)家(jiā)思想的统治地位，使儒学与谶(chèn)纬之学进(jìn)一步(bù)结合起来，汉章帝建初四年（公元(yuán)79），召集各(gè)地著名儒(rú)生(shēng)于(yú)洛阳白虎观(guān)，讨论(lùn)五经异同，这就是历史上有名的(de)白(bái)虎(hǔ)观会议。

　　白虎观于当时乃(nǎi)是朝廷修缮儒学之所。