2、第二种则是不奢望回报、报酬的豁达(dá)之心。

　　将(jiāng)这两种(zhǒng)心态用于党员干部身上，则要求党员干部(bù)但干实(shí)事，莫问前程。

《增广(guǎng)贤文》介绍

　　《增广贤(xián)文》的内(nèi)容大致有这样几个方面：一是谈人及人际关(guān)系(xì)，二(èr)是谈命运，三是谈(tán)如何处世，四是表达对(duì)读书的看法(fǎ)。

　　在(zài)《增(zēng)广贤(xián)文》描述的世界里，人(rén)是虚(xū)伪的(de)，人(rén)们为了一己之(zhī)私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从(cóng)而使世界布满了陷(xiàn)阱和危(wēi)机。

　　文中有很(hěn)多强调命运和报(bào)应的内容(róng)，认为人的(de)一(yī)切(qiè)都是(shì)命(mìng)运(yùn)安排的，人应行善，才(cái)会(huì)有好的际遇。

　　《增广贤(xián)文》有大量篇幅叙述如何待人(rén)接物，这部分内容是全文的(de)核心。

　　文中对(duì)忍让多有描述(shù)，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。

　　在主张自我保护、谨(jǐn)慎忍(rěn)让的同时(shí)，也强调人的主观能动性，认为这(zhè)是做(zuò)事的(de)原(yuán)则。

　　文(wén)中也不乏劝人向善害人之心(xīn)不可有(yǒu)，防人之心不可无。

　　《增广贤文》强调了读书(shū)的重要、孝义的可贵，这些观点体现了正统(tǒng)的儒(rú)家精(jīng)神(shén)。

　　但也正是由于这种(zhǒng)庞杂，不同思想的人都可以(yǐ)从(cóng)中看到自己认(rèn)可的(de)格言，使之具有了广(guǎng)泛(fàn)的(de)代表性。

作品(pǐn)评价

　　一定的文化是一定的社会政治经济在(zài)观念(niàn)形态上(shàng)的(de)反映，《增广贤文(wén)》也不例(lì)外。

　　由于时代和历史的局限，必然(rán)打上那(nà)个时代的(de)印(yìn)记。

　　不少内(nèi)容反映了封(fēng)建伦理和道德观(guān)念，甚(shèn)至带有(yǒu)明(míng)显(xiǎn)的封建迷(mí)信、宿命论的色彩；有(yǒu)的内容以个人为中心，反映了当时及时(shí)下人(rén)们(men)普(pǔ)遍存在的自私(sī)自利、损(sǔn)人(rén)利己(jǐ)的思想；有(yǒu)的反映了在当时(shí)乃至当今社会制度(dù)下(xià)小市民阶层得过(guò)且过、畏缩苟(gǒu)安的心理和避(bì)祸(huò)厌世的消极人生哲学；有的在当(dāng)时社会不失为对社会现象的(de)正确反映，今(jīn)天已失去了(le)借(jiè)鉴的意义(yì)；还有一些内容(róng)含义(yì)比较模糊(hú)，或者只有(yǒu)片(piàn)面的真理性(xìng)，如(rú)果不(bù)做正确的理解，就(jiù)会变成错误的东(d繁华落幕是什么意思解释，繁华落幕是什么意思？ōng)西。

　　这(zhè)些都是不(bù)符合时代(dài)精(jīng)神的，我(wǒ)们要(yào)在阅(yuè)读时采取批判(pàn)的(de)态度，明察扬(yáng)弃(qì)，批(pī)判继承，吸(xī)取其(qí)有营养的成分，古为今用。

莫(mò)问(wèn)前程的上一句是什么

    　1、莫(mò)问前程的前一(yī)句是但行(xíng)好事。

　　但行好事，莫(mò)问前(qián)程的(de)意思是自身要(yào)多做义(yì)举(jǔ)，做(zuò)好(hǎo)当下。

　　所以只管去做好事，不要问(wèn)做了好(hǎo)事(shì)会给(gěi)自己(jǐ)带来什么利益，因(yīn)为(wèi)善有(yǒu)善报。

　　2、这句话出自明代的(de)《增广贤(xián)文》，原文是：但行好(hǎo)事(shì)，莫问(wèn)前程。

　　钝鸟先飞，大器晚(wǎn)成(chéng)。

　　一年之计(jì)在(zài)于春，一日之计在于寅。

　　一(yī)家之(zhī)计在于和，一生之计在于勤。

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