輮使之(zhī)然也(yě)的(de)然指的是(shì)，楺使之然也(yě)的然是(shì)輮使(shǐ)之然也(yě)的然指代前面(miàn)的加工(gōng)使(shǐ431mm是多少厘米 431mm是多少米)木材曲折的。

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輮使之然也的然指的是(shì)，楺使之然也的然(rán)

　　輮使之然也的(de)然指代前面的加工使木(mù)材曲折。

　　出自(zì)荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能够已(yǐ)”这(zhè)个(gè)中心观点，从(cóng)学(xué)习的意(yì)义、效(xiào)果、情绪(xù)等方(fāng)面，有条理、有层次地加以论(lùn)述。

　　很(hěn)多运用比方来说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是向来为人们所传诵的名篇(piān)，其(qí)间有些警句，已(yǐ)成为勉励学习常用的(de)成语。

　　这儿节选三段，在原文中本(běn)不相连，可是意脉一向(xiàng)，能够独立成(chéng)篇(piān)。

　　文章很多(duō)运(yùn)用(yòng)比方来说(shuō)明道理。

　　这些(xiē)比(bǐ)方取之于人们(men)了解的事(shì)物，又包括丰厚的意义，因(yīn)而，道理(lǐ)能说(shuō)得粗浅理(lǐ)解，发人(rén)深思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政(zhèng)治(zhì)思想的起点，他在作(zuò)品中首要提出学(xué)习不能(néng)够中止，便是想捉(zhuō)住要害，处理根本问题。

　　由于他十(shí)分重视这个问题，所以他把自己的见地，经(jīng)过“正人”之口(kǒu)提出来，以示慎重(zhòng)。

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