星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后(hòu)发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇(piān)名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云(yún)大师回首自(zì)己的一生，阐(chǎn)述了自己的理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其中，有一句话(huà)引(yǐn)起了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世界各地有如此多的(de)信(xìn)徒(tú)？舍利子是如何形成(chéng)的说到(dào)佛学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是绕不(bù)开的(de)话题(tí)，即使非佛教徒(tú)也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人(rén)看(kàn)来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且(qiě)火烧不能(néng)化，金石不(bù)能碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即(jí)为舍利子，后来(lái)也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并非(fēi)只有一颗，而(ér)是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒(hé)|图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度(dù)来看(kàn)，人们对(duì)舍利(lì)冰火两重天是什么意思？怎么操作，男女之间的冰火两重天是什么意思子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列(liè)变(biàn)化，而(ér)其中(zhōng)有一项就(jiù)是变成舍(shě)利子状物(wù)体。有研究(jiū)者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始(shǐ)再结晶，产生了一系(xì)列晶(jīng)体形态，比如球(qiú)形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度(dù)，木头燃烧就可以(yǐ)达(dá)到(dào)。其次(cì)是结石说，即所谓的(de)舍利子(zi)，其实就是(shì)人体内的结石经历高温后的产物(wù)。但从健(jiàn)康的(de)角度来看(kàn)，这种说(shuō)法(fǎ)很难(nán)令人信(xìn)服，人体有几颗结石就(jiù)会痛(tòng)苦得不得(dé)了，像输尿管(guǎn)结石的疼(téng)痛(tòng)程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高(gāo)结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴(dài)的石头(tóu)、宝石等(děng)，只能说也不无(wú)道(dào)理。

图为(wèi)黄地(dì)粉(fěn)彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但(dàn)跳出科(kē)普(pǔ)的(de)角(jiǎo)度，会发现舍利子(zi)的概念本身(shēn)就无谓有没有科学(xué)的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解(jiě)舍利子(zi)。而(ér)星云大师无论有没(méi)有舍利子，也(yě)不影响他(tā)在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大(dà)师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山(shān)寺出家，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖(zǔ)庭(tíng)（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛(fú)学(xué)院毕(bì)业后，他先(xiān)后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊(kān)》主编(biān)、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护(hù)队来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大名山(shān)之一，更是全(quán)球知(zhī)名(míng)的佛教道(dào)场。出家(jiā)八十多(duō)年，星云大师著(zhù)作等身，作品(pǐn)总计超过三千(qiān)万字(zì)，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传(chuán)在世界各(gè)地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教(jiào)，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在(zài)世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术(shù)馆、图书馆、出版社(shè)等(děng)文化机(jī)构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立了人(rén)间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福(fú)利(lì)社会(huì)，以(yǐ)共修净化人心(xīn)。所以终其一(yī)生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图(tú)源(y冰火两重天是什么意思？怎么操作，男女之间的冰火两重天是什么意思uán)：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够(gòu)在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的(de)、净化(huà)的、善(shàn)美的，都(dōu)是人(rén)间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间(jiān)佛(fú)教，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力(lì)打(dǎ)动(dòng)了许(xǔ)多人(rén)，有(yǒu)来(lái)自世界(jiè)各(gè)地(dì)跟(gēn)随出(chū)家的弟子两千余人，全球信众数百万(wàn)，传(chuán)法弟子(zi)百余(yú)人。

年轻时(shí)的他在(zài)佛(fú)学院求(qiú)学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无(wú)数云(yún)雾状的星体(tǐ)结(jié)合(hé)，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个(gè)词印(yìn)象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利后要办理(lǐ)身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在(zài)暗夜中为人带来光明的(de)期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星(xīng)云(yún)大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸如(rú)云、灿(càn)若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的(de)心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要把得(dé)失(shī)看得太重，人生最(zuì)大(dà)的(de)智(zhì)慧(huì)，就是看得(dé)开，人(rén)生最大的成(chéng)就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业(yè)想要(yào)有多大(dà)，胸怀就要(yào)有(yǒu)多(duō)大。你能包容(róng)一(yī)个(gè)人，一个人就是(shì)你的；包容(róng)一个团体，团体(tǐ)就(jiù)是你的；包容一个国(guó)家(jiā)，国家(jiā)就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是富足(zú)，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世(shì)，钟爱的不一(yī)定是(shì)永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要保持(chí)平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有穷人；一定(dìng)要说有穷(qióng)人的(de)话，就是那些无志、无(wú)能、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的(de)人了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永远都是(shì)穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对(duì)它太热心了(le)，就会对它(tā)生起(qǐ)执著来，太(tài)执著(zhù)了，就会(huì)产(chǎn)生出过犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外(wài)面去求，把(bǎ)心(xīn)安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生(shēng)活，才是(shì)真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而是(shì)要我们大破大(dà)立，空去一切有无(wú)对待，空去一切差(chà)别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在(zài)的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异(yì)性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意(yì)味(wèi)一(yī)生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋而(ér)后定(dìng)，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像云一样，过得自(zì)由自在。不要被名(míng)缰利锁(suǒ)自我束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先(xiān)和各(gè)位道别(bié)，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟(gēn)大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教僧伽(gā)物品都是(shì)十方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但在(zài)我的内心(xīn)可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来(lái)没有(yǒu)用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街(jiē)，买过东西(xī)；一(yī)生没(méi)有存(cún)款，我的所有一切都是大(dà)众(zhòng)的、都是佛(fú)光(guāng)山的，一切(qiè)都归于常(cháng)住、社会(huì)，所有徒众也应该学(xué)习”将此身(shēn)心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘(yuán)的人生。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没(méi)有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的(de)人(rén)。别人(rén)认为我(wǒ)有多(duō)少弟子(zi)、信徒，但我没(méi)有把(bǎ)他们认为(wèi)是我的，我只希望大家在(zài)佛教(jiào)里(lǐ)各有所归。我没有(yǒu)什么个人(rén)物质上(shàng)的分配，说哪一(yī)块钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块房舍(shě)土地(dì)分给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一(yī)个人拿(ná)什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以(yǐ)取得一本(běn)做为纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没(méi)有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学(xué)习，只有(yǒu)道场供你们护(hù)持(chí)。

我对大家也没有何(hé)好、何(hé)坏，在常(cháng)住(zhù)都有制度，升级都(dōu)有(yǒu)一定的(de)标准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总难(nán)以平(píng)衡，升(shēng)级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业(yè)，这(zhè)里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都(dōu)与(yǔ)福(fú)德(dé)因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不是(shì)我(wǒ)个人所能(néng)左(zuǒ)右，这是(shì)我(wǒ)对(duì)所有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩升降(jiàng)，出(chū)家(jiā)道(dào)行，自有佛法评(píng)量(liàng)，不在(zài)世法上来论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我(wǒ)所挂(guà)念的是(shì)徒(tú)众的调(diào)职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又(yòu)有调(diào)职制(zhì)度，传灯会(huì)竭(jié)尽所能安排(pái)适(shì)能适任，对(duì)于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人(rén)生，但(dàn)也(yě)要看在(zài)哪个角度(dù)来论平等。

未来如有不(bù)同(tóng)意见，大家要(yào)依循(xún)《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更改，但要经过大(dà)众的同(tóng)意。

我一生，人家都(dōu)以为我创(chuàng)业(yè)艰(jiān)难，事实上我觉(jué)得非(fēi)常简易；因为(wèi)集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时(shí)全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我们(men)都没有(yǒu)权(quán)力去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉(jué)得可惜。总想，人(rén)生应该(gāi)任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘自在(zài)，能够与道(dào)相应、与法相(xiāng)契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人(rén)工作(zuò)信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希(xī)望，给人方(fāng)便。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教(jiào)育(yù)，因(yīn)为(wèi)从小我(wǒ)没有进过(guò)正规的学校读书，明(míng)白教育(yù)才能提升自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一(yī)脉相承的(de)法水流(liú)长，我(wǒ)不(bù)能(néng)不把心(xīn)里(lǐ)的泉源用来(lái)供应世(shì)间(jiān)。

我这一生奉行(xíng)”以退为(wèi)进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都应本诸出(chū)离心，以(yǐ)出世的思想做(zuò)入世(shì)的(de)事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣(yī)一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多(duō)优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不(bù)私(sī)自请托(tuō)，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私(sī)建道场，不(bù)私交(jiāo)信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的(de)法脉(mài)会更冰火两重天是什么意思？怎么操作，男女之间的冰火两重天是什么意思加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成(chéng)就归(guī)于大(dà)众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都(dōu)是(shì)我的，但形相上(shàng)的(de)无常，一(yī)切都不(bù)是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不(bù)舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多(duō)留意、太多(duō)分别。时(shí)时以众为我，以(yǐ)教(jiào)为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有(yǒu)的(de)财(cái)富。对于财(cái)务经(jīng)济，点滴归公(gōng)，我们每(měi)个人一切都(dōu)是常住(zhù)供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大(dà)家正(zhèng)信办道，生(shēng)活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要(yào)为世(shì)间这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来(lái)的平安之(zhī)道。除了道粮需(xū)要(yào)以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布(bù)施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们要济(jì)助(zhù)急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都(dōu)不是(shì)国(guó)有(yǒu)的，也不是(shì)租借的，都(dōu)是(shì)常住陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没(méi)有牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷(dài)，常住开(kāi)山以来，从未(wèi)向(xiàng)外借(jiè)贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不(bù)可分(fēn)配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是(shì)布施，没有偿还(hái)，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范(fàn)。在佛(fú)法的弘传(chuán)上，世界(jiè)各(gè)地的道场，要尽量给予本(běn)土(tǔ)化，请当地(dì)徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要能传达(dá)到(dào)家(jiā)家户户(hù)，为人所接受(shòu)。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬人间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美(měi)的，凡有助(zhù)于幸福(fú)人生(shēng)增进的(de)教法，都是(shì)人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我们未(wèi)来(lái)的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是(shì)没有(yǒu)，空是(shì)建设有的，要(yào)空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世(shì)界的一道光(guāng)明；说好话是真，做(zuò)好(hǎo)事是(shì)善，存好心(xīn)是美，让三好运(yùn)动的真(zhēn)善美要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力(lì)做(zuò)到，让戒定慧(huì)在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛光会的发(fā)展(zhǎn)，必(bì)定会成(chéng)为佛教界(jiè)一个正派的团(tuán)体。

但世间的人(rén)事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗(zōng)派，在教义上(shàng)实践理念各有不(bù)同，无可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在(zài)人(rén)我是非上(shàng)较(jiào)量，那完全不(bù)能(néng)契合(hé)佛(fú)心。

假如(rú)你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过(guò)去古德圣(shèng)贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是(shì)看后(hòu)代行人的作为(wèi)，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望(wàng)所(suǒ)归(guī)，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所(suǒ)不满意的(de)，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门(mén)户，我们也要有(yǒu)雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是(shì)要给予包容。

我们的理(lǐ)念不(bù)在于(yú)自(zì)我的(de)成(chéng)就，是在于(yú)佛(fú)法能够传承，不(bù)分男女老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘(qiū)、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的(de)优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量(liàng)，凝(níng)聚共(gòng)识，让(ràng)大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社(shè)会上合乎八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推(tuī)行民(mín)主的制(zhì)度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按照(zhào)常(cháng)住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大(dà)众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的(de)诸长老(lǎo)要给予尊重(zhòng)。

我对(duì)两(liǎng)岸(àn)视(shì)如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信(xìn)心的种子(zi)留给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的(de)心意留在(zài)人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的(de)都应该(gāi)交由教团(tuán)担当(dāng)，给(gěi)予支持(chí)，不(bù)可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我对社(shè)会的文教(jiào)、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托(tuō)教(jiào)育基金，现在已有新台(tái)币十余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数(shù)由信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由过去的稿费(fèi)和(hé)一笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产都可以参与进来，让公益(yì)基金(jīn)壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的一股清流。

像真善美(měi)传播(bō)贡献奖、三(sān)好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济许可(kě)，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分(fēn)，这是每一(yī)个(gè)佛教(jiào)徒不(bù)可以推却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩(hào)繁(fán)的，就是(shì)常住(zhù)办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如(rú)果(guǒ)卖(mài)学校，对那些募款办学(xué)的(de)人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光山的名誉不(bù)好，会给(gěi)人批评(píng)。对于(yú)协助佛光山文化教育(yù)发展(zhǎn)的社团(tuán)，如(rú)有兴办，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以使其有心人更加(jiā)团结(jié)。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我们总要接(jiē)受大家的意(yì)见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒众们在那里(lǐ)除草修花(huā)，看到(dào)环保组的同道们在那里(lǐ)做(zuò)资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都(dōu)监院(yuàn)的服务、大(dà)寮(liáo)里(lǐ)的(de)典座，以及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今(jīn)日(rì)的佛光(guāng)山？

今后，对于(yú)客堂的接待(dài)，对于信徒(tú)的招呼，对于(yú)义工的参与，要有(yǒu)种种教育(yù)训练，以使(shǐ)我们的教团更增(zēng)臻完(wán)美。

所以，集体创作的(de)精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能(néng)单独存(cún)在(zài)，大(dà)家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才(cái)是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多(duō)少磨难到(dào)达日(rì)本弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在七(qī)十(shí)五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望(wàng)，他写下(xià)遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日月(yuè)同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命(mìng)之流(liú)里，如同(tóng)大江东去，终(zhōng)会有再回来(lái)的一日，人的生(shēng)命(mìng)一期圆满，还(hái)会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能(néng)独居于世间，生活(huó)需要士(shì)农工商的供应，生存(cún)需要地(dì)水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都(dōu)是我(wǒ)们的生命(mìng)，大家要爱(ài)惜我们所(suǒ)居住的(de)地球，要(yào)帮(bāng)助地球上(shàng)的一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个(gè)人(rén)都是(shì)”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什(shén)么？但我带(dài)走了人(rén)间多少的欢(huān)喜、多(duō)少的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘(wàng)记(jì)多(duō)少信徒对(duì)我的喜舍、对我的(de)护持、多(duō)少(shǎo)同门的祝(zhù)福(fú)，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无(wú)比浩荡，我应(yīng)该在人间活(huó)得(dé)很有价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了(le)你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带走了你(nǐ)们对(duì)我的(de)关怀，带(dài)走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一生所(suǒ)发表过(guò)的言论，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家(jiā)都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人(rén)生(shēng)非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人(rén)生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我的(de)太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没(méi)有舍利(lì)子，各种繁文(wén)缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要写(xiě)上(shàng)简单几个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大(dà)家(jiā)心中有(yǒu)人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我想，这(zhè)就是(shì)对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世(shì)界各地(dì)办的大学，这(zhè)是(shì)我(wǒ)们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是(shì)未来佛光(guāng)山菩提种子，要他(tā)们(men)健全(quán)、发心(xīn)，人间佛(fú)教(jiào)才能(néng)长久与(yǔ)天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的(de)大(dà)道上继续(xù)精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是(shì)：心(xīn)怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何(hé)所(suǒ)求，平安(ān)幸(xìng)福(fú)照(zhào)五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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