盛唐时期(qī)贵族以肥为美，中国(guó)四大美人之一的杨玉环(huán)便是丰腴美人。

但(dàn)随(suí)着时代变迁，人们的(de)审美也因为各国(guó)来往交流发(fā)生变化。

现在越来(lái)越多的年轻人喜欢(huān)异域风(fēng)情的长(zhǎng)相(xiāng)，因为(wèi)这和国内普遍(biàn)长相有着明显(xiǎn)区分(fēn)，在人(rén)群中(zhōng)更(gèng)容易(yì)留(liú)下印象。

但是异(yì)域风情不仅仅局(jú)限于(yú)海外，在我(wǒ)国新(xīn)疆这个地(dì)方(fāng)，同样拥有众(zhòng)多眼(yǎn)窝深遂、浓眉大眼(yǎn)的美女。

如今电视上(shàng)经常看到的(de)女星，大多数来自新疆。但有(yǒu)一个奇怪的现(xiàn)象(xiàng)，那就是很少有新(xīn)疆女孩子会嫁到内陆(lù)生活，这(zhè)其中有(yǒu)什么不(bù)可言说的隐(yǐn)情(qíng)吗(ma)？

那(nà)么新疆(jiāng)姑娘们又是怎(zěn)么看待这个问题的呢？

新疆的风土(tǔ)人情和内陆(lù)有很大差异，因为这里是个多(duō)民族聚集的地区，不同的民族(zú)有(yǒu)着各自的宗教(jiào)信仰和习(xí)俗，他们说着民族的语(yǔ)言，饮食(shí)习惯也和(hé)内陆有所不同。

中(zhōng)国人(rén)拥有宗教信(xìn)仰自由，新疆的大部分(fēn)姑娘因(yīn)从小生长(zhǎng)的环境和接(jiē)受的文(wén)化(huà)教育(yù)，不(bù)同程(chéng)度(dù)上都有自己的信仰。

而内陆大部分男性都是无神(shén)论者、不信奉神(shén)佛(fú)，或(huò)者说是唯物(wù)主义者，一些宗教文化方(fāng)面(miàn)的规定和习俗会让这(zhè)些(xiē)男(nán)性(xìng)无(wú)法(fǎ)适应，也不是所有人都能接受，自然而(ér)然地(dì)，他们也不会(huì)与意见不合的人(rén)组合(hé)家(jiā)庭。

再来说说(shuō)饮食方(fāng)面，除了(le)素(sù)食主(zhǔ)义者外，肉是内陆人一日三(sān)餐不(扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文bù)可或缺的食(shí)物(wù)，它们通(tōng)常以配菜(cài)的形式出(chū)现在饭桌上。扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文>

相较(jiào)于内陆人(rén)以水稻和小(xiǎo)麦作(zuò)为主食，肉(ròu)类被新疆人摆在了主位。

饮(yǐn)食习惯(guàn)无法达(dá)到(dào)统一的人即使结了婚，也(yě)难免会因为(wèi)一日三(sān)餐意见不(bù)合，久而(ér)久(jiǔ)之分歧变大，也不(bù)利(lì)于家庭和睦。

影响新疆人和内陆人结婚的最大因素还是文化(huà)差异(yì)。

国(guó)家与国(guó)家(jiā)之间有文化冲突(tū)，地区与地区之间(jiān)也(yě)存在同样的问题。

试想一下，两个在文化差异(yì)巨大的(de)环境中(zhōng)成长的人，若其中一方要为了(le)另一方改掉养(yǎng)成(chéng)了二十多年(nián)的(de)生活习惯，放下偏见去(qù)学习、适应他们的习俗(sú)文化，是(shì)一(yī)件多不容(róng)易(yì)的事情？短(duǎn)时间内也难以完成。

更(gèng)何况(kuàng)大多数父(fù)母也不(bù)希(xī)望自己看着长(zhǎng)大的(de)女儿嫁到遥远的内陆，每(měi)天看不(bù)见也摸不(bù)着，内陆男性(xìng)哪怕有(yǒu)超强(qiáng)的(de)适应能(néng)力(lì)，也难过女(nǚ)方父母那(nà)一关(guān)。

虽(suī)说(shuō)恋爱是(shì)两个人的事，但从恋爱走向婚姻总要牵扯到两(liǎng)方的家(jiā)庭，要做(zuò)到两碗水端(duān)平(píng)，确实不是易事。

·完·

卓文(wén)君(jūn)、柳如是、仓央(yāng)嘉(jiā)措、高(gāo)渐离(lí)。。。古人(rén)的名(míng)字实在是太(tài)美了！是不(bù)是很(hěn)羡慕呢？

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