提到湘西(xī)赶尸，大家可能没见过但肯定听过。不论(lùn)是(shì)影视剧还是(shì)小说(shuō)里，很多剧(jù)情都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利(lì)用什么(me)原(yuán)理能让尸体行走(zǒu)和跳跃的？湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是湘西地区的一种巫文化。是将(jiāng)客死(sǐ)他乡之人(rén)的尸体(tǐ)带回(huí)家乡的(de)一种方(fāng)法，好让他们落叶归根，入土为安。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

湘西在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)？赶尸又是(shì)如何操作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一般是对包括(kuò)张家界(jiè)市、湘西自(zì)治(zhì)州(zhōu)、怀(huái)化市以及邵阳(yáng)市西部诸县（绥宁等）在(zài)内的整个(gè)湖南西部地区的统称。赶尸这一(yī)技术起源于清朝(cháo)中期，起(qǐ)初是船运的方(fāng)式。但，三(sān)峡的(de)一段水路并不平稳，船只沉没(méi)偶有(yǒu)发生，为了死者的安(ān)全，船运也逐渐淘汰(tài)了(le)，赶(gǎn)尸便(biàn)应(yīng)运(yùn)而生。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

如(rú)何赶尸？

人都已经死了(le)，如何能行(xíng)走？影视剧我们常能看到，午夜时(shí)分，赶尸人(rén)都穿着一双草鞋，身上穿一身青布长(zhǎng)衫，腰(yāo)间系(xì)一黑(hēi)色腰带，头(tóu)上戴一顶(dǐng)青布帽(mào)，手执(zhí)铜锣(luó)，腰包藏着一包(bāo)符(fú)，走(zǒu)在尸体前面，嘴里还念念有(yǒu)词“湘西赶尸，生人回(huí)避”。而尸体则用草绳穿起来走在(zài)赶尸(shī)人(rén)身(shēn)后。既然(rán)已成尸体，自然以失去生命(mìng)体(tǐ)征，亦不(bù)能动。所以，尸体(tǐ)是如何(hé)行走(zǒu)的？对于这(zhè)一点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸(shī)—背尸

据报道说有运尸匠会(huì)只留下(xià)尸体(tǐ)的头(tóu)和四(sì)肢而抛弃(qì)躯干，而另用稻草(cǎo)等扎一个新躯干。而搬运时(shí)一名运尸匠会把尸体背(bèi)上，然后一(yī)起套上黑(hēi)尸(shī)布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办收(shōu)殓，只让(ràng)家属粗看尸体。的(de)确，通(tōng)常到目的地两(liǎng)三天前，赶尸人会事先(xiān)通知死者家(jiā)属，准(zhǔn)备(bèi)好衣(yī)衾(qīn)棺材，等“尸体(tǐ)”一到(dào)，立刻将寿衣帽、寿鞋给(gěi)死(sǐ)人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木(mù)。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸”者承(chéng)担，绝对不允许旁(páng)人插手(shǒu)和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材(cái)”不允许窥视(shì)一(yī)样。入殓过(guò)程也必须是三(sān)更(gèng)半夜，而(ér)不允(yǔn)许其他人观看，依据(jù)赶尸人(rén)的说法是生(shēng)人(rén)靠近尸体，会有“尸变”发(fā)生(shēng)。其实，这只是害(hài)怕其他人发(fā)现他们将尸体分解(jiě)而编造(zào)出来的谎言。

但这种解释(shì)没(méi)有(yǒu)说(shuō)明(míng)如何(hé)同(tóng)时运多具尸体，也没有解释尸(shī)体(tǐ)如何蹦跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体的分析(xī)认为运尸的主要(yào)工具(jù)是竹子。运尸匠用竹子穿过死(sǐ)者(zhě)大袖寿衣的腋下，将(jiāng)数(shù)具尸体排在一起(qǐ)，前后两名运尸匠便可(kě)抬(tái)竹子(zi)运尸(shī)。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子(zi)可以被遮住；而竹子的韧性使得(dé)前进时会(huì)上下晃动(dòng)，带动尸体(tǐ)同样上下(xià)晃动，远观便有如尸体蹦(bèng)跳状前进了。

人死后(hòu)尸体会发僵发硬，利用(yòng)竹(zhú)子(zi)也确实是个不错的(de)办法(fǎ)。并且从川边到湘(xiāng)西，地理条件是向(xiàng)下倾斜的，走的一般都是(shì)向下的(de)斜(xié)坡，重力势能转(zhuǎn)化为动能，尸体架子就(jiù)能行动方便，也省(shěng)劲儿。而这些小路(lù)，都是赶尸人精心选择，上(shàng)坡极少，而(ér)遇到上坡(pō)路(lù)只好一(yī)个个(gè)背上去了。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

3、黑帮走私

一(yī)些人是真(zhēn)赶尸(shī)，而在乱世一些人则是以赶尸为由(yóu)干(gàn)着走私(sī)的行当。他(tā)们为了获取暴利，就(jiù)打着(zhe)赶(gǎn)尸人(rén)的(de)名(míng)头，走私食盐、火柴等生活必需(xū)品，贩(fàn)卖给湘(xiāng)西的贫苦生活，再将他们的药材带出大山卖得高价。由(yóu)于(yú)这些(xiē)都是(shì)见不得的勾当(dāng)，所以利用赶尸为由就再适合不(bù)过了！

湘西赶尸(shī)

现在的湘西还(hái)有赶尸人吗？

如今，由于科(kē)技(jì)的发展，人们(men)思想的解(jiě)放，赶(gǎn)尸已然不复存在。已悄然演(yǎn)变成了一种文化！在湘西一些地区每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式(shì)呈现在游客面前。当神秘的色彩被科学荡涤(dí)，我们会发现湘西赶尸其实是(shì)特定(dìng)历史文化(huà)环(huán)境(jìng)下楚巫文化的一个小小延伸(shēn)，是特定人群（如(rú)巫师）为(wèi)满(mǎn)足人(rén)们(men)叶(yè)落(luò)归根的心(xīn)愿而将(jiāng)某些传统文化资源(yuán)转(zprepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗huǎn)化为生计(jì)方式的结果。

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