十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历是即(jí)于每月初(chū)一、八、十(shí)四、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二(èr)十八、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

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十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农历

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日(rì)此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具(jù)云(yún)劫波(bō)。

　　华言(yán)分别时(shí)节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日(rì)四天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念释(shì)迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸(xī)收的过程(chéng);在统治者(zhě)推(tuī)行十斋日(rì),以(yǐ)及民众(zhòng)修习实(shí)践的压(yā)力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时(shí)期(qī)已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而取代了道(dào)教(jiào)十斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰生活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位;而(ér)目(mù)前将敦煌(huáng)遗(yí)书(shū)中的十(shí)斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说(shuō)，只要是(shì)明相出（早(zǎo)上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都(dōu)是持戒者可以饮食的时(shí)间，所以(yǐ)按照一般佛门(mén)道场正常作(zuò)息，这(zhè)段时间基本上有早餐(cān)与(yǔ)午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者(zhě)持(chí)日(rì)中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般(bān)有早(zǎo)午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这(zhè)二种。

　　因此(cǐ)一天不能(néng)不吃(chī)饭，中(zhōng)午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也是(shì)出自地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说(shuō)的(de)，对我们日(rì)常生活讲得(dé)很(hěn)多，而且都非常重要(yào)，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体(tǐ)的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中(zhōng)有几天(tiān)修清净心，对于养生、修(xiū)行，有(yǒu)很大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十(shí)斋日真正的(de)用意所在。

十斋日指的(de)是哪十(shí)天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子，即农历每(měi)月(yuè)之一日、八日、十四(sì)日、十五日(rì)、十八日、二(èr)十三日、二十四日(rì)、二十(shí)八日(rì)、二十(shí)九日、三十日。

　　六(实属和属实区别在哪，实属与属实的区别liù)斋指每个(gè)月的初(chū)八日、十四日、十(shí)五日、二十(shí)三(sān)日(rì)、二十九日、三十(shí)日（小月二十(shí)八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会(huì)一(yī)处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于(yú)此六(liù)日受持一日一夜(yè)八(bā)关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便(biàn)，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)改造使其反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的结果(guǒ)，而它的(de)称谓，似也(yě)应以写本(běn)中用得较多的(de)《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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