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高(gāo)山流水是什么意(yì)思(sī)服务项目，服务里面(miàn)高(gāo)山流(liú)水是什么意思(sī)

　　出自(zì)《列子(zi)·汤问(wèn)》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟(zhōng)子期曰：‘善哉(zāi)，峨峨兮若泰山。

　　’志(zhì)在流水(shuǐ)，曰：‘善哉，洋洋兮(xī)若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子(zi)·汤问》记(jì)载，春(chūn)秋时伯牙善弹琴，钟(zhōng)子期善听琴(qín)。

　　一次伯牙弹(dàn)琴时，琴(qín)声时若高山(shān)，时(shí)若流(liú)水，只有钟子期能领会(huì)其中的含意。

　　后来就用“高山流水”比喻知音或知(zhī)己(jǐ)。

　　也用以比(bǐ)喻乐(lè)曲的高雅精(jīng)妙(miào)。

　　2.琴曲。

　　取材(cái)于《吕(lǚ)氏春秋(qiū)》中伯牙鼓琴(qín)的故事。

　　清(qīng)代琴家张孔(kǒng)山(shān)弹(dàn)奏的《流水》是近代(dài)流传最广的曲目之一(yī)。

　　春秋(qiū)时期，俞伯牙擅长于弹奏(zòu)琴弦(xián)，钟子期擅(shàn)长于听音辨意。

　　有次，伯牙(yá)来(lái)到泰(tài)山（今武汉市(shì)汉(hàn)阳龟山）北(běi)面游览时，突然遇到了暴雨，只好(hǎo)滞留在岩石之下(xià)，心里寂寞(mò)忧伤(shāng)，便拿出随身带(dài)的(de)古(gǔ)琴弹了起来。

　　刚开始，他(tā)弹(dàn)奏了反映连绵大(dà)雨的琴曲；

　　接着，他又演奏了山崩似的乐音。

　　恰在此时，樵(qiáo)夫钟子期忍不住在(zài)临近的一丛(cóng)野菊后叫道：”好曲(qū)！真是好曲！”原来，在山上(shàng)砍柴的钟子期也正(zhèng)在附近躲雨，听到(dào)伯(bó)牙弹琴，不(bù)觉心旷神怡，在(zài)一旁早(zǎo)已聆听多时了，听到高潮时便情(qíng)不自禁(jìn)地发出了由衷的(de)赞(zàn)赏。

　　俞伯牙(yá)听到赞语，赶紧起(qǐ)身(shēn)和钟(zhōng)子(zi)期打过(guò)招呼(hū)，便又继(jì)续弹了起来(lái)。

　　伯牙凝神于高山，赋(fù)意在(zài)曲(qū)调之中，钟子期(qī)在一旁(páng)听后频(pín)频(pín)点头：”好(hǎo)啊(a)，巍巍峨峨，真像是一座(zuò)高(gāo)峻无(wú)比的山啊！”伯牙又(yòu)沉思于流水，隐情(qíng)在旋律之外，钟子(zi)期听后(hòu)，又在一旁击掌称绝(jué)：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江河(hé)奔流一(yī)样呀！”

　　伯牙每(měi)奏一(yī)支琴曲(qū)，钟子期(qī)就能完全听出它的意旨和情趣，这(zhè)使得(dé)伯(bó)牙(yá)惊喜异常(cháng)。

　　他放下了(le)琴，叹息着说：”好呵！好呵！您的(de)听音(yīn)、辨向、明义(yì)五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方的(de)功夫实在是太高明(míng)了，您(nín)所说的(de)跟我心里想的真是完全(quán)一样，我的琴声怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二人于是(shì)结(jié)为知音，并约好第二年再相会(huì五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方)论琴。

　　可是第二(èr)年伯牙来(lái)会钟子(zi)期(qī)时，得知(zhī)钟子期不久前已经因(yīn)病去世。

　　俞(yú)伯牙痛(tòng)惜伤感，难以用(yòng)语言表达，于是就(jiù)摔破了自己(jǐ)从不离身的古琴，从(cóng)此不(bù)再抚弦弹奏，以谢平生难得的(de)知音(yīn)。

　　1、他的作品虽然动听，可惜(xī)高山流水，知音难觅。

　　2、伯(bó)牙抚琴高山(shān)流(liú)水余音绕梁，三月不知(zhī)肉味。

　　3、这种高山流水之(zhī)乐(lè)，真是人(rén)间难得几回闻。

　　4、现(xiàn)在流行(xíng)音乐充斥，这种乐曲恐怕(pà)是高山流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴(qín)家演(yǎn)奏的乐曲，有如高山流水，听(tīng)得(dé)人如痴如醉。

夜(yè)场里高山流水是啥?

　　夜场里的高山(shān)流水(shuǐ)是：是(shì)酒(jiǔ)吧的特色的倒酒方式(shì)。

　　指(zhǐ)的是上(shàng)面一(yī)个杯子底(dǐ)下会有很(hěn)多杯(bēi)子，然后从杯子流(liú)露(lù)杯子从上面到(dào)酒的一个过程 。

　　这也(yě)是酒吧推出的(de)，吸引顾袜扰码(mǎ)客的(de)一(yī)种(zhǒng)手段。

　　不(bù)管是(shì)酒吧(ba)也好饭店(diàn)也好他们(men)会推出自己(jǐ)店里的(de)特色然后给这个特色其一(yī)个优(yōu)雅的(de)名(míng)字，来(lái)吸(xī)引更(gèng)多的顾(gù)客到(dào)自己的店(diàn)里来消费(fèi)。

　　高山流(liú)水服务：

　　意思是采(cǎi)耳，采耳是一个(gè)专(zhuān)业术语，意思指掏耳朵。

　　起源(yuán)于民间，民间的掏耳朵，工具比较简陋，一(yī)般(bān)都是就地取材，一(yī)支竹(zhú)签，一(yī)根细棍(gùn)子，就是(shì)简单的掏耳工具。

　　采耳古代流行于(yú)川蜀发达的地(dì)区，越是有社会地位的群体，在巨大的工作压力下，似乎(hū)越容易(yì)缺乏，只有达官贵人才能享受。

　　随着社会的不断发展，采耳无(wú)论在技告哪术延深方面，还是在兴(xīng)起李和领(lǐng)域方面(miàn)，都有(yǒu)了实质性的(de)突破。

　　尤其是在(zài)明(míng)末(mò)清初时(shí)，采耳开始流入民间(jiān)，并融入到了(le)传统理发(fā)行业，在战火纷飞的年代里亦不(bù)被(bèi)湮没，得到了保存与发展(zhǎn)。

　　一度成为皇室宫(gōng)廷(tíng)的(de)必(bì)备项目，由技术(shù)高超的(de)掏(tāo)耳朵(duǒ)师傅，常年服侍那些王公(gōng)大(dà)臣，至此，掏耳(ěr)朵成为许多人(rén)人生的一大享受。

　　而(ér)今重(zhòng)庆(qìng)成都(dōu)更(gèng)是大街小巷(xiàng)比(bǐ)比皆是。

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