人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什(shén)么(me)意思是尾(wěi)七(qī)指的是人去世后的第四十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么(me)意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是(shì)人去世后(hòu)的第四十(shí)三日，即人死后(hòu)七七(qī)四十(shí)九天的最后七天。

　　中国人的(de)丧(sàng)殡习俗，是根据死者(zhě)去世(shì)的时间，再配合天干地支计算出来(lái)的日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大(dà)家都(dōu)认为(wèi)“头七”指的是人(rén)去世后(hòu)的第七日(rì)；

　　尾七是(shì)人死后七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后(hòu)七天(tiān)。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名(míng)或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国祷后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是(shì)什么(me)意思

　　头七指的是人(rén)去世后的第七日，最(zuì)后一(yī)个(gè)七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒(zú)日(rì)算起，丧家(jiā)每隔七(qī)天就要举(jǔ)行一(yī)饥答次烧(shāo)纸祭(jì)奠，共(gòng)有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也(yě)要送来(lái)些纸、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以(yǐ)为人死后其魂魄犹(yóu)存，在(zài)七七(qī)四十(shí)九天前，死者的(de)阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰(huī)或(huò)草木灰，用以检验死者回来(lái)的(de)足迹。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在(zài)门口台阶上(shàng)或插(chā)于死者(zhě)落气之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂(lù)殃神(shén)（俗称鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后(hòu)，每隔(gé)七天(tiān)做一次(cì)佛事，设(shè)斋祭莫(mò)死者，依次(cì)至(zhì)七七四十九天(tiān)而(ér)止。

　　烧七之俗南(nán)北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满(mǎn)七(qī)”, “断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧(shāo)七(qī)

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