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　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳(láo)力者(zhě)治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就是指领导(dǎo)者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都(dōu)想当领导，但是成为一个领导者真的不容易(yì)，成功领导的(de)关键是成功管理他人的(de)能力。

　　“遇(yù)横逆之(zhī)来而(ér)不(bù)怒，遇变故(gù)之起而不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面(miàn)，可以做中级(jí)领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面(miàn)的(de)所有的特质，才能做一个高级(jí)领导；

　　如果个中(zhōng)能(néng)力运用自如(rú)，做一个(gè)顶级领(lǐng)导(dǎo)就没有问题了。

　　内在(zài)素质越高，成为领导者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识(shí)人是内功，也(yě)是(shì)成为领(lǐng)导必修的(de)基础课。

　　千(qiān)军(jūn)易得，一将(jiāng)难求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人(rén)的努力，成功的领导都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人(rén)是(shì)内(nèi)功的体现，一匹狼领导的(de)羊群(qún)能够打(dǎ)败(bài)一只羊领导的(de)狼(láng)群。

　　没(méi)有无用的人(rén)，只有(yǒu)错误(wù)的(de)位(wèi)置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具(jù)有领导素质，就可以考虑做(zuò)领(lǐng)导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思是：下等的(de)做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳动(dòng)，上等的统治者别人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟(mèng)子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力者(zhě)治于人；治于人者食(shí)人，治人者(zhě)台湾swag是什么，swag是什么意思什么梗食于人：天(tiān)下之(zhī)通(tōng)义。

　　释义(yì)：所以(yǐ)说有的人做脑力(lì)劳动，有的(de)人做体力劳动；脑力劳(láo)动者统治人，体力劳(láo)动(dòng)者(zhě)受人(rén)统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者(zhě)被人供养，这是(shì)普天之(zhī)下通(tōng)行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子及其弟子(zi)万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书(shū)，孟子之所作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一(yī)篇，现存(cún)七(qī)篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚(yì)（今本(běn)《孟子外书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等思想观(guān)点和(hé)政治活(huó)动。

　　古代考试(shì)主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

　　劳心者治人劳力者治(zhì)于人(rén)这(zhè)句话(huà)的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是(shì)什么意思是“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)”这句话的(de)意思是：脑力劳动者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者被人统(tǒng)治的(de)。

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　　“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中的(de)劳(láo)心(xīn)者就是指领导(dǎo)者，劳力者指的是被管理(lǐ)者了。

　　人都想当(dāng)领导(dǎo)，但是(shì)成为一个领导(dǎo)者真的不容易，成(chéng)功(gōng)领导的关键(jiàn)是成功管理(lǐ)他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而(ér)不(bù)怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当非常之谤而不(bù)辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交际能力，能(néng)独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻(kè)，加上上面的(de)所有的特质，才(cái)能做一个(gè)高级领(lǐng)导(dǎo)；

　　如(rú)果个中能力运用自如，做一个(gè)顶级(jí)领导(dǎo)就没有问(wèn)题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导者的级(jí)别也越高。

　　比(bǐ)如(rú)，识人是内功，也是成(chéng)为领导必修(xiū)的基(jī)础课。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组织的(de)成(chéng)功得力于20%的人的努力，成功的领导(dǎo)都具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用(yòng)人是内功的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊(yáng)群能(néng)够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只有错误(wù)的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明的用(yòng)人方法。

　　能识人、会(huì)用人(rén)，更(gèng)具有领(lǐng)导素质(zhì)，就(jiù)可以(yǐ)考虑(lǜ)做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)。是(shì)什(shén)么意思？

　　意思(sī)是：下等的做(zuò)体力劳(láo)动，中(zhōng)等的(de)橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力(lì)；劳心者治人，劳(láo)力者治于人；治于人者食人，治人者(zhě)食于人(rén)：天下之(zhī)通(tōng)义。

　　释义：所以说(shuō)有的(de)人做(zuò)脑力劳动，有的人(rén)做体(tǐ)力劳动；脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者(zhě)受人统治；被(bèi)统治(zhì)者供(gōng)养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是(shì)普(pǔ)天之下通行(xíng)的原(yuán)则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国(guó)中期孟子(zi)及其弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早(zǎo)见于赵(zhào)岐《孟子题辞(cí)》：“此书(shū)，孟子之(zhī)所作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三(sān)万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子(zi)外(wài)书(shū)》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有(yǒu)孟子(zi)及其(qí)弟(dì)子的政治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和(hé)政治活(huó)动。

　　古代(dài)考试主要(yào)考(kǎo)《四(sì)书》与《五经》。

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