夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可(kě)语道(dào)”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过不(bù)懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的(de)道的(de)学问，他一共发生过几次世界大战，一共发生了多少次世界大战不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道的(de)学(xué)问，他(tā)不懂。

　　和(hé)层(céng)次不同、位置不(bù)同的(de)人相处，最好的方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川(chuān)灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然(rán)自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行(xíng)，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面而视(shì)，不(bù)见水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯始旋(xuán)其面(miàn)目，望(wàng)洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难(nán)穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)于海者(zhě)，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何(hé)时止而(ér)不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自(zì)多者(zhě)，自(zì)以比形于(yú)天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在(zài)于天地之间，犹小石(shí)小木(mù)之(zhī)在(zài)大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚(xī)以自多！计四(sì)海(hǎi)之(zhī)在天地(dì)之间也(yě)，不(bù)似礨空(kōng)之在大泽乎(hū)？计(jì)中(zhōng)国之(zhī)在(zài)海内不(bù)似稊(tí)米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之(zhī)万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝(dì)之所(suǒ)连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其(qí)自(zì)多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到(dào)了，各(gè)条(tiáo)河(hé)都(dōu)注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两岸到河(hé)中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨不清(qīng)。

　　在(zài)这种(zhǒng)情(qíng)况下(xià)，河伯(bó)非(fēi)常高兴，沾沾(zhān)自(zì)喜(xǐ)，认为天下的美好(hǎo)之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了(le)北(běi)海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的(de)脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海(hǎi)，对海若叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比(bǐ)不上自己(jǐ)’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾(céng)经(jīng)听说有认为孔子的知识(shí)少、伯(bó)夷的仁义轻(qīng)的(de)人(rén)，一(yī)开头我(wǒ)不相信；

　　如今我(wǒ)看到(dào)你的涵量是如此难(nán)于穷(qióng)尽，我不是到你(nǐ)的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正(zhèng)的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大(dà)海，因(yīn)为(wèi)它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它(tā)谈(tán)论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能(néng)和见(jiàn)识浅陋的人谈论大(dà)道理(lǐ)，因为他被自己所受(shòu)的教(jiào)育给限制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自(zì)己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河(hé)流都(dōu)归向(xiàng)这里，不知道(dào)什么时(shí)候才(cái)会停息，海水却不见增多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝(lào)还是干(gàn)旱，大(dà)海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是用一般数字所能计(jì)算(suàn)的(de)。

　　但我却(què)从来没有因为这(zhè)个自(zì)满，因为我自(zì)知是自(zì)然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来(lái)四海存在于(yú)天(tiān)地之(zhī)间(jiān)，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中(zhōng)国存在于海内，不就像一(yī)颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法来称事物(wù)数(shù)量之多(duō)；

　　而人类不过只(zhǐ)是(shì)万物中的(de)一种罢了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内(nèi)，人们都是靠着谷食生一共发生过几次世界大战，一共发生了多少次世界大战存(cún)、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所有(yǒu)的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物相(xiāng)比，不(bù)就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的(de)，仁人所(suǒ)忧虑(lǜ)的(de)，仕士所操(cāo)劳(láo)的，也不(bù)过是像一(yī)根毫毛罢(bà)了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不(bù)就跟(gēn)你原来看(kàn)到河水上涨而自满一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受(shòu)所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人(rén)之(zhī)间(jiān)在认知层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每(měi)个(gè)人之人生自然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我们无(wú)法强求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的(de)意思(sī)是：我们不能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又在夏天死的虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因(yīn)为时间和(hé)空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的(de)意思(sī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话(huà)出(chū)自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)的理解难(nán)点(diǎn)，就在于可能觉(jué)得这句话(huà)的(de)情感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为这句话(huà)的直(zhí)接翻译就是，我们(men)不一共发生过几次世界大战，一共发生了多少次世界大战(bù)能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海(hǎi)的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不(bù)能和(hé)“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们可能会(huì)觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺人之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而(ér)井底之蛙一(yī)词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出(chū)庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更(gèng)加反(fǎn)对去进行优胜略汰(tài)的(de)区分(fēn)，不分优劣(liè)，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示(shì)了一个道(dào)理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书(shū)，然后综合对(duì)应道家(jiā)思想的特色，会(huì)发(fā)现道家思(sī)想(xiǎng)最突出的(de)特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们(men)就能体(tǐ)会“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的(de)深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不(bù)知冰”的夏(xià)虫告诉(sù)我们，人与人之(zhī)间在(zài)认知层面存在差(chà)异是(shì)正常的一(yī)件事情，因为每(měi)个人生族(zú)轮(lún)长环境(jìng)，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空(kōng)间的限制，人的观(guān)念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人(rén)之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个人因为自己生命里独特(tè)的时间(jiān)和空间(jiān)，每个人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和人(rén)的思想层(céng)面和人(rén)生(shēng)境界因为各自生活(huó)经验上时间(jiān)和空(kōng)间的差距，继而出现不一致，这种不一(yī)致是生命发(fā)展的(de)必然结(jié)果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在(zài)不如意的境遇之中时，就不要(yào)过(guò)度要求自己和别(bié)人享受(shòu)同(tóng)样(yàng)的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处境时，也不要以肤(fū)浅的(de)眼光，用相(xiāng)同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对(duì)象(xiàng)，更(gèng)要注意方式方法，从对方(fāng)的生活经验和知识(shí)背景(jǐng)出(chū)发，以对方能理解的(de)观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是(shì)一方(fāng)认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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