春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战(zhàn)国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺(yè)地（河北(běi)临(lín)漳）人；一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战(zhàn)国(guó)时期的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国(guó)

　　一(yī)说(shuō)陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只(zhǐ)有(yǒu)三国时期的史学家、医(yī)学(xué)家皇(huáng)甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中注释：青金石价格一般多少，青金石价格一般多少一克“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及(jí)《本经(jīng)阴符(fú)七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重(zhòng)于权谋(móu)策略(lüè)及言谈辩(biàn)论(lùn)技巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄(xù)锐之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如(rú)何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将(jiāng)内在的精神运用于(yú)外，如何以(yǐ)内在的心神(shén)去处(chù)理外在的事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权(quán)谋策略(lüè)及言(yán)谈辩论之(zhī)技巧，其指导思(sī)想(xiǎng)与儒家所(suǒ)推(tuī)崇之仁义道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学(xué)者对(duì)《鬼(guǐ)谷子(zi)》一(yī)书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战术之得益与否，关系国(guó)家之安(ān)危(wēi)兴衰；

　　而生意(yì)谈判与(yǔ)竞争(zhēng)之策略是(shì)否得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即(jí)使在日(rì)常生(shēng)活中(zhōng)，言谈技巧也关系(xì)到一(yī青金石价格一般多少，青金石价格一般多少一克;'>青金石价格一般多少，青金石价格一般多少一克)人之处世为人(rén)之得(dé)体与否(fǒu)。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合(hé)纵六国，配六国相(xiāng)印(yìn)，统领六国共同抗秦(qín)，显赫一(yī)时。

春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)？

　　春秋战(zhàn)国(guó)时期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是(shì)战国(guó)魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三国时期的(de)史(shǐ)学(xué)家、医学家皇(huáng)甫谧(mì)，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法得到(dào)唐(táng)宋时期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　根据(jù)史料可知(zhī)，鬼谷(gǔ)子曾(céng)经云游华夏各地，在很多地(dì)方都留(liú)下了(le)足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如(rú)：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江(jiāng)的宁波(bō)，甚至(zhì)还有新疆的哈密(mì)。

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