成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨什么(me)意思是这(zhè)句话的意思为(wèi)：必(bì)定要(yào)先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出(chū)自孟(mèng)子的《生(shēng)于忧(yōu)患，死于安乐》，这(zhè)是(shì)一(yī)篇(piān)论证(zhèng)严密、雄辩有力(lì)的说理散文。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫困(kùn)、挫折的(de)磨炼(liàn)而终于(yú)担当大(dà)任的人(rén)的事例(lì)，证明(míng)忧患可以激励人奋发有为，磨难(nán)可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说(shuō)举于版筑(zhù)之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之(zhī)中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚(xī)举于市。

　　故天将降大任(rèn)于是人也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所以(yǐ)动心忍性(xìng)，曾(céng)益(yì)其所不能(néng)。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则无(wú)敌国外患者(zhě)，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被(bèi)起用，傅说从筑(zhù)墙(qiáng)的劳作之中(zhōng)被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管(guǎn)夷(yí)吾被从(cóng)狱官手里救出来并受到(dào)任(rèn)用，孙叔敖(áo)从(cóng)海滨隐居的地方被起(qǐ)用，百里奚被从奴隶(lì)集市里赎(shú)买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临(lín)在(zài)某人(rén)的身上，必定(dìng)要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的(de)筋骨劳(láo)累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动(dòng)，这样(yàng)来使他富士康漂亮女生一般分到哪里，富士康女生一般分到哪个岗位的心灵受到(dào)震(zhèn)撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来(lái)，增加他(tā)所不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错(cuò)，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达(dá)在声(shēng)音中，然后(hòu)才(cái)富士康漂亮女生一般分到哪里，富士康女生一般分到哪个岗位能被人了解。

　　一个(gè)国家，在内(nèi)如果没有(yǒu)坚守法度的(de)大(dà)臣和(hé)足以辅佐君(jūn)王的贤士，在外没有与之(zhī)匹敌(dí)的邻国和来自(zì)外国的祸(huò)患(huàn)，就常常(cháng)会有覆灭的危(wēi)险。

　　这(zhè)样，就(jiù)知道(dào)忧愁患害足以(yǐ)使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道(dào)理了。

干大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨意思是想要做成(chéng)大事情，必须要付出极大的(de)心血和努力。

　　根据(jù)查询相关(guān)信息显示，这句话强调(diào)了成功背后的(de)辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只(zhǐ)有经过长时间的(de)心(xīn)渣肆理和身(shēn)体上的训练和磨练，才能(néng)够(gòu)取(qǔ)得成功。

　　提(tí)醒人们，成(chéng)功毕芦(lú)不是一蹴而(ér)就的，需要(yào)经(jīng)过坚持不懈的努力和付出，不断积累经(jīng)验(yàn)和提(tí)升自(zì)己(jǐ)的能力(lì)，才能如数轿够在竞争激烈的(de)社会中立足(zú)并(bìng)取得成(chéng)功。

　　成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干(gàn)大事(shì)者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思是这句话的意思为(wèi)：必定要先(xiān)使(shǐ)他的内(nèi)心痛(tòng)苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意(yì)思

　　出自孟子(zi)的(de)《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是(shì)一(yī)篇(piān)论(lùn)证(zhèng)严密、雄辩有力(lì)的说理散文。

　　作者先(xiān)列举(jǔ)六(liù)位经过(guò)贫(pín)困、挫折(zhé)的磨炼而终于担当(dāng)大任的人的(de)事(shì)例(lì)，证明忧患可(kě)以(yǐ)激励(lì)人(rén)奋(fèn)发有为，磨难(nán)可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜(shùn)发于(yú)畎(quǎn)亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔(shū)敖举于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天(tiān)将降(jiàng)大任于是人也(yě)，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其(qí)所为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其(qí)所不能(néng)。

　　人(rén)恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征(zhēng)于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起(qǐ)用，傅(fù)说从筑墙的劳作(zuò)之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被(bèi)从狱官手(shǒu)里救出来(lái)并受到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚(xī)被(bèi)从奴隶集(jí)市(shì)里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任(rèn)降临在(zài)某人的身上，必定要先使他的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿(è)之苦(kǔ)，以(yǐ)致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫(pín)困之苦，扰(rǎo)乱其人业(yè)已开始的行动，这样来使他的心灵(líng)受到震撼，使他的性(xìng)情坚忍起(qǐ)来，增(zēng)加他(tā)所不具备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思(sī)想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在(zài)脸(liǎn)色上(shàng)，表达在声音(yīn)中(zhōng)，然后才(cái)能被人了解。

　　一(yī)个国家(jiā)，在内如(rú)果(guǒ)没有坚守法度的大臣和(hé)足以辅佐君王的贤士，在外没有(yǒu)与(yǔ)之匹(pǐ)敌的邻国和来自外(wài)国的祸患，就常常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足(zú)以使人生存，安逸享乐足以使人(rén)灭(miè)亡的道理了。

干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其(qí)筋骨意思是想要做成(chéng)大事情，必须(xū)要付出极大的心血(xuè)和努力(lì)。

　　根(gēn)据查询(xún)相(xiāng)关信息显示，这句话强调(diào)了成功背后的辛勤付出和艰(jiān)苦努力，告诉人们只有经过(guò)长时(shí)间的(de)心(xīn)渣肆理和身体上的(de)训练和磨练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒(xǐng)人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而(ér)就的，需(xū)要经过坚(jiān)持不懈的努(nǔ)力和付出，不断积累经验(yàn)和提升(shēng)自己的能(néng)力(lì)，才(cái)能如数轿够在(zài)竞争(zhēng)激烈的社会中立(lì)足并取得成(chéng)功。

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