黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危是每个国王，和部署(shǔ)，子民所关(guān)心之事。

当国与国之(zhī)间发(fā)生战(zhàn)争，小国的安危就显得至关重要，大(dà)国吞并小(xiǎo)国，而(ér)强等国家的野心(xīn)只能(néng)持(chí)续不断地发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对(duì)锡金(jīn)觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被(bèi)软禁(jìn)，随之他们请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在(zài)自家大(dà)楼前升(shēng)起(qǐ)五星国旗(qí)。

佛学渊源的(de)锡金(jīn)俗话(huà)说(shuō)，弱国(guó)无外交。面对强国的吞(tūn)并，只(zhǐ)能(néng)对外求救。

但是(shì)某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金的(de)救援(yuán)。

锡(xī)金这个(gè)国家最早在清(qīng)朝是一个藩属国(guó)，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓(lù)。由于(yú)温和湿润的(de)气候，非常(cháng)适(shì)合农作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高达(dá)1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后(hòu)被英国霸占，锡金(jīn)也(yě)就随之(zhī)沦(lún)为英国的附(fù)属品。

作为一个(gè)南(nán)亚的(de)小国(guó)，锡金也(yě)有着丰富的(de)宗(zōng)教和(hé)人文历史。这起源于一个神话(huà)传说(shuō)。一个(gè)有着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成布(bù)，他被人们评价(jià)为聪慧，和(hé)善辩的(de)。

由于当地人们都受到他的(de)佛学传播，而(ér)他又将目光放回(huí)了锡金王国，决定在(zài)那里传(chuán)播更(gèng)多(duō)的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼(ní)布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着丰厚(hòu)的佛学思(sī)想(xiǎng)，但(dàn)是真(zhēn)正被引入，被众生看到(dào)的是一个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身上能(néng)够看到(dào)人与自然合(hé)一(yī)的(de)大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成布(bù)，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王(wáng)。然而锡金这(zhè)个(gè)小国只存在了百年，就(jiù)消失在世界地图上。

一(yī)个(gè)国家的毁灭原因有很多，一个(gè)明君可以(yǐ)有贤德的管理，但(dàn)不能除却地(dì)理(lǐ)位(wèi)置和(hé)大局势的(de)影响，正(zhèng)所谓天时不如地利(lì)，地利不(bù)如人和，若(ruò)时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是必商业用电多少钱一度 商业用电跟住宅用电有什么区别然趋势。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路(lù)时(shí)，红颜也(yě)有衰老时(shí)，而当锡(xī)金最初的建国者彭措，看(kàn)到往(wǎng)后国(guó)家灭亡的结局时，不知他(tā)是否能够(gòu)预测到。

百年小国的(de)消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因(yīn)为锡金有着(zhe)丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的(de)地理位(wèi)置，才会让它成为一个(gè)唾手可得的(de)羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度(dù)，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人来(lái)当国王。

这样的经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签(qiān)订下(xià)和平条约，被(bèi)印度(dù)管理国内的资源(yuán)，诸如外交，经(jīng)济，等一系(xì)列(liè)权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的士气和风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被印(yìn)度的军队控(kòng)制，而(ér)国王也(yě)成(chéng)为傀(guī)儡(lěi)。

君子(zi)之德(dé)风，小(xiǎo)人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的风气(qì)也与执政者息息(xī)相(xiāng)关(guān)，最初(chū)以佛学(xué)文化建立(lì)锡金的彭措，他(tā)虽然安闲(xián)自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵(dǐ)不过外(wài)界(jiè)的(de)入侵。在成为(wèi)印(yìn)度的(de)附属(shǔ)品后，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为当时(shí)锡金也(yě)有别(bié)国居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对(duì)多国(guó)的(de)入(rù)侵后，锡(xī)金逐渐失(shī)去了气(qì)力。

这样的(de)悲剧无法挽回(huí)，让人反思的(de)同时，也更加明白，国家内部的团结和强大(dà)自身很(hěn)重要。

虽(suī)然说事物(wù)的诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生(shēng)，灭亡是(shì)必然趋势，当不(bù)能(néng)够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家的(de)民风，积极学习(xí)外国，放(fàng)眼(yǎn)全球化(huà)的(de)趋势，也未必不(bù)是一条可行之道(dào)。

中国(guó)为什么拒绝(jué)？在锡金面临百般(bān)无(wú)奈(nài)后，向中国发起(qǐ)了(le)求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就和(hé)中国(guó)有渊源(yuán)。而这一切(qiè)缘(yuán)于(yú)有着(zhe)藏传佛教智(zhì)慧的拉(lā)宗(zōng)成布。

那是一(yī)个(gè)天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清(qīng)王(wáng)朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国(guó)成立十(shí)年(nián)后。

没曾想(xiǎng)，这(zhè)个预言(yán)成真，拉(lā)宗(zōng)成步从此在西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的(de)这层(céng)关系，锡金倍受(shòu)西藏人(rén)民保护，又因西藏属于中国，因此也(yě)与(yǔ)中国形成关(guān)联(lián)。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没(méi)有(yǒu)让锡金面临危难，而之后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加强联系(xì)。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣(chén)的不作为，他们不将锡金的(de)宗教管(guǎn)理放在首(shǒu)位，觉(jué)得遥远(yuǎn)而繁琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历(lì)史(shǐ)的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年(nián)中(zhōng)国的成立(lì)，而此时的锡金正面临(lín)着被印(yìn)度吞并(bìng)的风险，商业用电多少钱一度 商业用电跟住宅用电有什么区别锡金这个孱弱之国反复向中国释(shì)放了求助(zhù)信号(hào)。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度(dù)为敌，又因局(jú)势处于百(bǎi)废待(dài)兴(xīng)阶段，也没(méi)有(yǒu)相当可观的经(jīng)济能(néng)力，面(miàn)对(duì)收复(fù)后的(de)治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的(de)地理位置处于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要(yào)，而这(zhè)一点，百废待(dài)兴阶段的中(zhōng)国没必要(yào)选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷(zhōng)是(shì)佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏(fá)适当的管理(lǐ)，和对外国的结交(jiāo)，只能发展百(bǎi)年(nián)后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危(wēi)机(jī)。

怀璧(bì)有罪，处于一(yī)个重要的(de)地理位置，面对大国的(de)虎视眈(dān)眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的军(jūn)队，和强(qiáng)大的(de)实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经济实力，这样才在国(guó)际之(zhī)间拥有话语权。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 商业用电多少钱一度 商业用电跟住宅用电有什么区别