春秋战国时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是战国(guó)是春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北(běi)临(lín)漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

　　关于春(chūn)秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春(chūn)秋(qiū)还是战(zhàn)国以(yǐ)及春秋战国时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人(rén)呢，春(chūn)秋战国鬼谷子的故事，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国，春秋战(zhàn)国鬼谷子几个(gè)门生，鬼谷(gǔ)子是战国(guó)时期的(de)哪个国家的人(rén)等问(wèn)题(tí)，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理(lǐ)以下(xià)知(zhī)识：

春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国

　　一(yī)说陈国郸城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪里(lǐ)人的(de)只有三国时期的(de)史学(xué)家、医(yī)学家皇甫谧，他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中注释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些(xiē)学者(zhě)们的(de)普遍(biàn)认(rèn)可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴(yīn)符七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧(cè)重于权(quán)谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而(ér)《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令(lìng)尹(yǐn)喜内传(chuán)》则集(jí)中于(yú)养(yǎng)神蓄锐之道，用以修(xiū)心修身(shēn)。

　　《本(běn)经阴(yīn)符七术》之(zhī)前(qián)三篇说明(míng)如何(hé)充实(shí)意志，涵养精神(s亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢hén)。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运(yùn)用于外，如何(hé)以内(nèi)在的心神(shén)去处理外在的事物(wù)。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是(shì)权谋策略(lüè)及言(yán)谈(tán)辩论之技巧，其指导思(sī)想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来(lái)学(xué)者对(duì)《鬼谷子》一书推崇(chóng)者(zhě)甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外交(ji亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢āo)战术之(zhī)得(dé)益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当(dāng)，则关(guān)系到经(jīng)济上之成(chéng)败得(dé)失。

　　即使在(zài)日常生活(huó)中(zhōng)，言谈技(jì)巧也关系到一人之处世为人(rén)之得体与否(fǒu)。

　　当年(nián)苏秦(qín)凭其三寸不烂(làn)之舌，合纵六国，配六国相印，统领(lǐng)六国共(gòng)同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子(zi)，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人的只有(yǒu)三国时期(qī)的史学家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那些(xiē)学者(zhě)们的普遍(biàn)认可(kě)。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷(gǔ)子(zi)曾经云(yún)游(yóu)华夏各(gè)地，在很(hěn)多(duō)地方都留下了足迹(jì)。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚至还有新疆的哈密(mì)。

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