人死(sǐ)后(hòu)尾七(qī)是什(shén)么意思，头(tóu)三尾七是(shì)什么意(yì)思是尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)四(sì)十(shí)三日(rì)，即人(rén)死后七七四十九天的最后七天的(de)。

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人死后尾(wěi)七是(shì)什么(me)意思(sī)，头(tóu)三吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别(sān)尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的(de)是(shì)人去世后的第(dì)四(sì)十三日，即(jí)人(rén)死后七(qī)七四十(shí)九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根据死者去世的时间，再配合(hé)天干地(dì)支计算(suàn)出来的(de)日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香(xiāng)火，到(dào)三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭(jì)的(de)。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指的是人去世后的第七日(rì)，最(zuì)后一个(gè)七(qī)天就是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者卒日算起(qǐ)，丧(sàng)家每隔七天(tiān)就要(yào)举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般是“三(sān)七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也(yě)要送来些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在(zài)七七(qī)四十(shí)九天(tiān)前，死者的(de)阴魂要(yào)回(huí)家一次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛(zhú)酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰(huī)或(huò)草木灰，用以检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴(tiē)纸钱一张，立(lì)在门口台(tái)阶上或插(chā)于(yú)死者落气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡(jī)蛋置于(yú)房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼(guǐ)魂(hún)在家里多待一(yī)会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做(zuò)一次佛(fú)事，设斋祭(jì)莫死(sǐ)者，依(yī)次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗(sú)南北朝(cháo)时就已(yǐ)流(liú)行。

　　自古以(yǐ)来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢(féng)七举行(xíng)道场(chǎng)功德，为亡(wáng)者修福，俗信(xìn)可以(yǐ)超(chāo)度亡魂(hún)，使之免(miǎn)入(rù)地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七(qī)七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭(jì)奠，还(hái)要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—烧七

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