日(rì)本四世(shì)纪贵(guì)族(zú)大墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热议日(rì)本国(guó)一起重(zhòng)大的考(kǎo)古(gǔ)发现(xiàn)。去年(nián)，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域(yù)，挖出了(le)两件特(tè)别(bié)的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很多，但这(zhè)两件东(dōng)西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的(de)镜(jìng)子是圆(yuán)形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从(cóng)来(lái)没有见过这(zhè)种形状的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过(guò)来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供(gōng)支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青(qīng)铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓(mù)中，不只在日(rì)本，在(zài)东亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国(guó)文字都没有，即使有(yǒu)文(wén)字(zì)也(yě)是中国(guó)传过去的(de)汉字。所以，有中国(guó)网友(yǒu)听说后(hòu)马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年(nián)日本并没有(yǒu)这么高的工艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当(dāng)意(yì)外，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏(fá)疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本专家面(miàn)对本国媒体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老实(shí)说，我很惊讶(yà)，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻(duàn)造(zào)出(chū)来的，要(yào)制作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就必须有相当(dāng)大的(de)炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进(jìn)技术与制(zhì)作工艺。当年的(de)日(rì)本(běn)可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场当(dāng)然日本专家在疑惑(huò)之余也(yě)不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日本(běn)拥(yōng)有这(zhè)么高(gāo)的铸造能(néng)力和工艺水平(píng)，应(yīng)该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学(xué)家(jiā)对从(cóng)中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到(dào)日本之群体的称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大量渡来人(rén)或其(qí)后裔出现(xiàn)在日(rì)本的时候(hòu)，渡来人不(bù)只(zhǐ)带来的先进的(de)农耕文明，比如中国长江流域的水稻(dào)栽种技(jì)术，也带来了葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原普(pǔ)遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文(wén)化(huà)也流行于(yú)日本洲岛，出现(xiàn)了有大量(liàng)堆积(jī)封土的坟(fén)墓(mù)，日本历史学家形象地定义(yì)这(zhè)一(yī)时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发现地剖(pōu)面(miàn)图富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最(zuì)大的(de)国(guó)家叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主流观点认(rèn)为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国(guó)，出现于(yú)公元二世(shì)纪末(mò)至三世纪初(chū)，四(sì)世纪(jì)是其重要发展时期(qī)。但令(lìng)日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重要发(fā)展时期却不见(jiàn)文(wén)字记载(zài)，成了历史空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料(liào)库的卯怎么读，卯足劲是什么意思解释中国史书(shū)上，也不见记(jì)载(zài)，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地位置示意图(tú)顺便说(shuō)一下，日(rì)本(běn)历史学(xué)界(jiè)有一默认的共(gòng)识，要研究日本史，特别是早期日本史要(yào)从中国(guó)历史书(shū)中寻找材(cái)料(liào)，现代日本国家的起(qǐ)源(yuán)信史(shǐ)也(yě)只有(yǒu)中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今日本历(lì)史学者都识(shí)汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能(néng)读中(zhōng)国古书(shū)，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到(dào)了倭人建立的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并(bìng)对该国(guó)情况作了交(jiāo)代(dài)，这是(shì)一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二月，倭国(guó)女王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至(zhì)少有四次(cì)。

新闻(wén)发(fā)布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与中国仍有(yǒu)交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来(lái)中国史书上却(què)不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在四世纪(jì)的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本(běn)考古史上从(cóng)来没(méi)有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然显(xiǎn)得(dé)相(xiāng)当珍贵，填(tián)补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代(dài)日本国的形(xíng)成具有重大(dà)意义，日本学者(zhě)因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马(mǎ)身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公(gōng)开后在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报(bào)道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对(duì)比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物进行了考证和(hé)研究，希望(wàng)能(néng)发现隐藏在文物(wù)中的(de)历史密码。墓(mù)主生前有不低的地位。较(jiào)为贵重(zhòng)的随葬品(pǐn)一(yī)般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺(guān)材盖(gài)上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现场将这两件(jiàn)东西放在棺(guān)材上面，用(yòng)意何在？应该是出于(yú)辟邪的(de)考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子过(guò)去在中国和日本民(mín)间(jiān)，都被(bèi)认为有(yǒu)辟(pì)邪功(gōng)能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就(jiù)是这意(yì)思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作战武器之(zhī)一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不(bù)了的生(shēng)活(huó)用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日(rì)本(běn)古代非常迷信，至今日(rì)本人的生活(huó)仍有(yǒu)很多忌讳(huì)。当年(nián)的邪(xié)马台(tái)国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场(chǎng)从中国史书记载(zài)来看，邪马台国(guó)巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级(jí)别(bié)的(de)巫师(shī)，当(dāng)年邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来中国，随船都有(yǒu)巫师(shī)同行，还穿着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更多考古发(fā)现(xiàn)，日本学(xué)者(zhě)尚(shàng)在研究之中，应(yīng)该会有更(gèng)多收(shōu)获。

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