星云(yún)大师圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一(yī)出就上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真诚(chéng)的告白》的长文(wén)中，星云大师回首自己的(de)一生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引(yǐn)起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界(jiè)各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的(de)说到(dào)佛(fú)学文化(huà)，佛(fú)教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛(fú)教徒(tú)也听(tīng)说过它的大名。在很多“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的(de)宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且(qiě)火烧不能化(huà)，金石不能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子(zi)，后(hòu)来也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并(bìng)非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

从(cóng)科学的角度(dù)来(lái)看，人们对舍利子的(de)形成主要有以下两种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制(zhì)说(shuō)。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生一系列变化，而其中有(yǒu)一(yī)项就是变(biàn)成舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本(běn)为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了(le)一系(xì)列晶(jīng)体形(xíng)态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头(tóu)燃烧就(jiù)可以达到。其次是(shì)结(jié)石说，即所(suǒ)谓的(de)舍(shě)利子，其实就是人体(tǐ)内(nèi)的结(jié)石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说法很难(nán)令人信服，人体(tǐ)有几颗结(jié)石(shí)就(jiù)会(huì)痛苦得(dé)不(bù)得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如(rú)果体内(nèi)有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高(gāo)结石就越(yuè)多……还有说法认为舍(shě)利子(zi)就是高僧随身佩戴(dài)的(de)石(shí)头(tóu)、宝石等，只能说也(yě)不(bù)无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或佛经

图源(yuán)：故宫博(bó)物院(yuàn)官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又(yòu)何必解(jiě)舍(shě)利子(zi)。而星云大(dà)师无(wú)论有没有舍利子，也不(bù)影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商(shāng)遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来(lái)到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历了(le)系统(tǒng)完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后(hòu)，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣救(jiù)护队来到台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始他(tā)一(yī)生不(bù)辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛(fú)教(jiào)四大名山之一，更是全(quán)球知名(míng)的佛教道(dào)场(chǎng)。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等(děng)身，作品总计超(chāo)过三千(qiān)万字，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除(chú)了著书(shū)立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社(shè)会，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百所大中(zhōng)小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以(yǐ)教育培养人(rén)才(cái)，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的(de)原则，积极促进(jìn)两岸(àn)佛(fú)教文化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛(fú)教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带(dài)入生活，让(ràng)世(shì)间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的(de)，都是(shì)人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的(de)人(rén)间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧(huì)和(hé)人格魅(mèi)力打动了(le)许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟(dì)子两(liǎng)千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子(zi)百(bǎi)余人(rén)。

年轻时(shí)的他在佛学(xué)院求学(xué)期(qī)间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的(de)“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星体结(jié)合(hé)，又(yòu)大、又(yòu)古老、又(yòu)无际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗(àn)夜中为人(rén)带来光明的期许，也有如云般飘然(rán)不受(shòu)拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的明灯(dēng)，而(ér)他(tā)的一(yī)生也的确(què)飘(piāo)逸如云、灿若明(míng)星。自此，人(rén)间再无(wú)星云(yún)，但星云(yún)长在(zài)人间。

星云(yún)大师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观之(zhī)，那么(me)你就(jiù)拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无(wú)的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得失看得(dé)太(tài)重，人生最(zuì)大的智慧，就(jiù)是(shì)看得(dé)开，人生最大(dà)的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一(yī)个人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一个人(rén)，一个人(rén)就(jiù)是你的；包(bāo)容(róng)一(yī)个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地(dì)世界(jiè)，天(tiān)地世界都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退(tuì)为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一(yī)个人能(néng)够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才是无(wú)用(yòng)；无(wú)用的东西(xī)，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话(huà)、存(cún)好(hǎo)心(xīn)，“三(sān)好”会带(dài)给我们平安，那(nà)就是人生最大(dà)的意义了(le)。
13. 凡是世间上的(de)事(shì)情，你(nǐ)对(duì)它(tā)太热心了，就会对它生起执(zhí)著(zhù)来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应(yīng)当知道(dào)，幸福不到外面去(qù)求，把心(xīn)安(ān)住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑和转移(yí)，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而是要我们大破(pò)大(dà)立，空去一切有无对待(dài)，空去(qù)一切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一(yī)个大圆满、大(dà)自在的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛(fú)教(jiào)而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛(kǎn)的(de)人，并不意(yì)味一生的成功(gōng)；被摒在(zài)外的人，也不(bù)注(zhù)定永世的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋而(ér)后定，应该要多(duō)做思(sī)考，思(sī)前(qián)顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的(de)犹(yóu)豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是(shì)败事之有(yǒu)余也(yě)，实在(zài)应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要(yào)像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设(shè)限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但(dàn)是(shì)看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位(wèi)道别(bié)，下(xià)面(miàn)做一个真诚(chéng)的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷为职志(zhì)。我童(tóng)年(nián)家贫如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到(dào)我是贫(pín)苦的孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我却觉得(dé)自己(jǐ)空无(wú)一物，因为(wèi)那都(dōu)是十方大众的(de)，不是我的(de)。

在世界上(shàng)，我虽然(rán)建(jiàn)设了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽物(wù)品都是十方共(gòng)有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过(guò)几次(cì)街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的(de)所(suǒ)有一切都是(shì)大众的(de)、都是(shì)佛(fú)光山的，一切(qiè)都归于常住、社(shè)会(huì)，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生(shēng)。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把(bǎ)他们认(rèn)为是我的，我(wǒ)只希(xī)望(wàng)大家在佛教(jiào)里各有所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么个(gè)人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一(yī)本做(zuò)为(wèi)纪念；你不要，我有(yǒu)什么(me)良言好话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛教供(gōng)你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对(duì)大家(jiā)也(yě)没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都(dōu)有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大家(jiā)升级(jí)与否(fǒu)，不是我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是(shì)我对所(suǒ)有的徒(tú)众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不能为你(nǐ)们仗(zhàng鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别)义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会(huì)决议你们的(de)功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安排适能适(shì)任(rèn)，对于(yú)个人所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把(bǎ)它创造(zào)成和平、美满的(de)人生，但(dàn)也(yě)要看(kàn)在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业(yè)艰(jiān)难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于(yú)管理，事实(shí)上我只(zhǐ)是(shì)懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家互(hù)助合(hé)作，除了(le)戒(jiè)律与法制之外，我(wǒ)们都(dōu)没有权力(lì)去管理别人(rén)。

对于世间的(de)一切，来了(le)，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了(le)，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契(qì)，就是最富有的人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的(de)哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立(lì)下佛光(guāng)人工(gōng)作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心(xīn)里只想到(dào)处结缘、到(dào)处(chù)散播佛法种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从(cóng)小我没有进过正(zhèng)规的学校读书(shū)，明白教育(yù)才(cái)能提升自(zì)我(wǒ)，改(gǎi)变气(qì)质。我也发(fā)心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一(yī)生(shēng)奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的(de)人(rén)生观，凡我出(chū)家(jiā)弟(dì)子，都应本诸出离心，以(yǐ)出(chū)世的(de)思想做入(rù)世的事业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三(sān)衣(yī)一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大(dà)家都能这样做到(dào)，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于(yú)社会，功德归于(yú)信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不(bù)舍世(shì)间，但是”犹如木(mù)人(rén)看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教(jiào)为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共有的(de)财富。对(duì)于(yú)财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要(yào)大(dà)家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也(yě)希(xī)望徒众不要(yào)为世(shì)间这种衣(yī)食住行太多(duō)的分心挂碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我希望常(cháng)住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这(zhè)才是(shì)佛光山未来(lái)的(de)平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取之十方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间(jiān)的(de)不幸，急难救助，这是(shì)理所(suǒ)当然要(yào)给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所有的别分院道(dào)场，都(dōu)不是国有的，也不是租借的(de)，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净(jìng)资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合(hé)股共业。没(méi)有(yǒu)牵连，也(yě)没(méi)有(yǒu)借贷(dài)，常住开山以来，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对于那许(xǔ)多别分院(yuàn)道(dào)场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能(néng)维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教(jiào)育、文化(huà)、公益(yì)基金，私人不(bù)可分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不共金钱来(lái)往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导(dǎo)师(shī)，为我的(de)道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是(shì)我们(men)的模范。在佛法的(de)弘传(chuán)上，世界(jiè)各地的(de)道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要(yào)能传(chuán)达(dá)到家(jiā)家(jiā)户(hù)户，为人(rén)所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美(měi)的，凡有助于(yú)幸福(fú)人生增进的教法(fǎ)，都(dōu)是人(rén)间佛教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增上(shàng)缘的力量；无(wú)常(cháng)，不是定型的，可以改变我们未来(lái)的一切(qiè)，促(cù)进(jìn)人生的(de)美好。

空，不是(shì)没有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然(rán)是(shì)未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是(shì)真，做(zuò)好事(shì)是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的(de)真(zhēn)善美要在(zài)社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努力(lì)做到，让戒(jiè)定(dìng)慧(huì)在我们的心里成长，以实(shí)践(jiàn)菩(pú)萨道做(zuò)为我们人间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛教的本源发(fā)自(zì)于佛陀，现在已(yǐ)经成为(wèi)普(pǔ)遍的(de)气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发(fā)展(zhǎn)，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各有所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无(wú)可(kě)厚非(fēi)，但如果在人我是非(fēi)上(shàng)较量(liàng)，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四(sì)众，可(kě)以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则(zé)是看(kàn)后代行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛(fú)教有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望(wàng)所(suǒ)归，有个(gè)当代佛教的宗(zōng)派来为佛(fú)教撑持，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门(mén)没有(yǒu)伤害，不要给予排(pái)挤，还是要(yào)给予包(bāo)容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在于自我的成就，是(shì)在于佛(fú)法能(néng)够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已(yǐ)有规模(mó)。佛光(guāng)山(shān)的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力(lì)量，凝(níng)聚共识，让大家(jiā)有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日(rì)日(rì)增上(shàng)，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为(wèi)佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推行民主(zhǔ)的(de)制(zhì)度(dù)，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按(àn)照常住的(de)循序，不要有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所(suǒ)歧视(shì)。众生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权的(de)提倡”，希(xī)望彻(chè)底(dǐ)落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的(de)老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多爱护(hù)，山下的村民(mín)、百姓(xìng)，应该给予关(guān)怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给人(rén)间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给自(zì)己，把无上的荣(róng)耀留(liú)给佛教(jiào)大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报(bào)，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的心(xīn)意留在人(rén)间。人间佛教的(de)事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该(gāi)交由(yóu)教团担(dān)当，给予支持(chí)，不可(kě)间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水之(zhī)恩”做得(dé)更加(jiā)美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜(bài)。我(wǒ)对(duì)社会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益信托教育基(jī)金，现在(zài)已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠(zèng)，全(quán)由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛(fú)教人士或热心公益者的遗(yí)产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金(jīn)壮(zhuàng)大(dà)，更能(néng)造福全民，成为社会的(de)一(yī)股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美(měi)传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学(xué)星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将来(lái)都(dōu)可以(yǐ)设(shè)立。

我们对于(yú)社会(huì)总要增(zēng)加养分，这是每一个(gè)佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁(fán)的，就是(shì)常(cháng)住办的(de)几所大(dà)学、中学(xué)等(děng)；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的(de)人怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛光(guāng)山(shān)的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴办，应(yīng)该量(liàng)力(lì)补助，以使(shǐ)其有心人更加团(tuán)结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善(shàn)意(yì)的，也不要(yào)排拒(jù)，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我(wǒ)们总要(yào)接受大家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修(xiū)花，看(kàn)到环保组的(de)同道们在那里做资(zī)源回(huí)收(shōu)分类(lèi)，看到工程组(zǔ)的(de)修(xiū)缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂(táng)里的(de)香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的(de)发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参(cān)与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使(shǐ)我们的教(jiào)团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下(xià)去(qù)，这是我(wǒ)一生的志(zhì)愿。

因为谁都(dōu)不能(néng)单独存在，大(dà)家要互(hù)助(zhù)互(hù)敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常(cháng)住和(hé)大众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过(guò)多少磨难到达日本弘法传(chuán)播(bō)文化，在七十(shí)五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会(huì)有(yǒu)另一(yī)期生命的开始。人类不能(néng)独居于世间(jiān)，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风的(de)助缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星(xīng)辰(chén)、山(shān)河(hé)大地(dì)，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居(jū)住的地球，要帮助地(dì)球(qiú)上的(de)一切众生，因(yīn)为(wèi)他们都是(shì)曾(céng)经(jīng)给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依(yī)相助。我们每一个人都是”生没有带(dài)来，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人(rén)间带来什么(me)？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的(de)祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩(hào)荡，我应该(gāi)在(zài)人(rén)间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛(fú)陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上(shàng)报(bào)四(sì)重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们(men)对我的(de)尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)给我的缘(yuán)分(fēn)，带走了你们对(duì)我的关怀(huái)，带(dài)走了你们与我的情谊，未来(lái)我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如(rú)：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结(jié)果时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希望大(dà)家都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大(dà)时(shí)代(dài)的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多(duō)了。

虽然(rán)出家，注定要(yào)牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受(shòu)了(le)牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛(fú)法里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就(jiù)已享受不(bù)尽了。

对于(yú)人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概(gài)全免，只(zhǐ)要(yào)写上简单(dān)几(jǐ)个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我(wǒ)最好的怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他(tā)们(men)健(jiàn)全(quán)、发心(xīn)，人(rén)间(jiān)佛教才能长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的(de)大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一(yī)生何(hé)所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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