关(guān)于文言文许行原文(wén)及(jí)翻译注(zhù)释，文言(yán)文许(xǔ)行原文及翻(fān)译及注释(shì)以及文言文许行原文(wén)及翻(fān)译注释，文言文(wén)许行(xíng)原文及翻译拼音，文言文许行原文及翻译及注释，许行古文，许行原文及翻译(yì)古文岛(dǎo)等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理(lǐ)以下(xià)知识：

文(wén)言文许(xǔ)行原文(wén)及翻(fān)译注释(shì)，文言文(wén)许(xǔ)行原文及翻译及注释

　　有为神农之言者(zhě)许(xǔ)行，自(zì)楚(chǔ)之(zhī)滕，踵(zhǒng)门而告文(wén)公(gōng)曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行(xíng)仁政，愿(yuàn)受一廛而为氓(máng)。

　　”文公(gōng)与(yǔ)之(zhī)处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈(chén)良之徒陈相(xiāng)，与其弟辛(xīn)，负耒耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行(xíng)圣(shèng)人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽(jǐn)弃其学(xué)而学(xué)焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行(xíng)之言曰(yuē)：“滕君，则(zé)诚贤君也；

　　虽然(rán)，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并(bìng)耕而食(shí)，饔(yōng)飧(sūn)而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪(lǐn)府库(kù)，则是厉民而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自(zì)织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑(zèng)爨(cuàn)，以铁耕(gēng)乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟(sù)者，岂为(wèi)厉农夫(fū)哉(zāi)？且许子何不(bù)为陶冶，舍皆取诸其宫(gōng)中(zhōng)而用之(zhī)？何为纷(fēn)纷然与(yǔ)百(bǎi)工交(jiāo)易？何许子之(zhī)不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工(gōng)之事(shì)，固(gù)不可(kě)耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之(zhī)事(shì)，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必(bì)自为而后用之(zhī)，是率天下而路(lù)也。

　　故曰：或(huò)劳心，或(huò)劳力，劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者(zhě)治(zhì)于人；

　　治于人者食人，治人(rén)者食(shí)于人(rén)，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天(tiān)下犹(yóu)未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于(yú)中(zhōng)国(guó)。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；

　　益烈山泽(zé)而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而(ér)注诸(zhū)海(hǎi)；

　　决汝汉，排淮泗，而注之(zhī)江；

　　然后中国(guó)可(kě)得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过(guò)其门而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼(jià)穑，树(shù)艺五谷，五(wǔ)谷熟(shú)而民(mín)人育。

　　人之有道也，饱(bǎo)食煖衣逸(yì)居而无教(jiào)，则近于禽(qín)兽(shòu)。

　　圣(shèng)人有忧(yōu)之，使契为(wèi)司徒(tú)，教以(yǐ)人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇(fù)有别，长(zhǎng)幼有叙，朋友(yǒu)有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡(kuāng)之直(zhí)之(zhī)，辅之(zhī)翼之(zhī)，使自得之，又(yòu)从而振德之。

　　’圣人之忧民如(rú)此，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧(yáo)以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋(gāo)陶为己忧。

　　夫以百亩之不易(yì)为(wèi)己忧者，农夫也(yě)。

　　分人(rén)以财谓之(zhī)惠，教(jiào)人以善谓之(zhī)忠(zhōng)，为天下得人者谓(wèi)之仁(rén)。

　　是故以天下(xià)与人易(yì)，为天下得人难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大(dà)哉，尧之为君！惟天为大(dà)，惟(wéi)尧则之，荡荡乎，民无(wú)能名(míng)焉！君(jūn)哉(zāi)，舜也！巍巍乎，有(yǒu)天下而不与(yǔ)焉！’尧舜之治(zhì)天(tiān)下(xià)，岂(qǐ)无所(suǒ)用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从(cóng)许子(zi)之道(dào)，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适(shì)市(shì)，莫之或欺。

　　布(bù)帛长短(duǎn)同，则贾相若(ruò)；

　　麻(má)缕丝絮轻重同(tóng)，则贾相若(ruò)；

　　五谷多寡同，则贾相若(ruò)；

　　屦大小同(tóng)，则贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不齐，物之情也。

　　或相倍(bèi)蓰(xǐ)，或相什伯(bó)，或相千(qiān)万。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉(zāi)？从许子之(zhī)道，相率(lǜ)而为(wèi)伪者也，恶能治国家！”

　　有(yǒu)个(gè)研究神农(nóng)学(xué)说的人许(xǔ)行(xíng)，从(cóng)楚国来到滕国，走(zǒu)到(dào)门前禀告滕文公说：“远方(fāng)的人(rén)，听说(shuō)您实行仁政，愿(yuàn)意接受(shòu)一处住所做您的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住所。

　　他的门徒(tú)几十人(rén)，都穿粗麻布的衣(yī)服，靠编鞋织(zhī)席为生(shēng)。

　　陈良的门(mén)徒(tú)陈(chén)相，和(hé)他的(de)弟弟陈(chén)辛，背(bèi)了(le)农具耒(lěi)和耜从宋国(guó)来到(dào)滕国，对膝文(wén)公说：“听说您实行圣人的(de)政治(zhì)主张(zhāng)，这也(yě)算是圣(shèng)人了，我们愿意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后(hòu)非常高兴(xīng)，完全放弃了他原(yuán)来所学(xué)的东西而向(xiàng)许行学(xué)习。

　　陈(chén)相(xiāng)来(lái)见孟子，转述许行(xíng)的(de)话说道：“滕(téng)国(guó)的国(guó)君(jūn)，的确是(shì)贤德的(de)君主(zhǔ)；

　　虽(suī)然这样，还没听到治(zhì)国的(de)真道(dào)理。

　　贤(xián)君应和百姓一(yī)起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那(nà)么这(zhè)就是使(shǐ)百姓困苦来养肥自己，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问(wèn)道：“许子一定要自己种(zhǒng)庄稼然(rán)后(hòu)才吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才(cái)穿衣服吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经纺(fǎng)织的粗(cū)麻(má)布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生(shēng)绢做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己(jǐ)织的吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，用(yòng)粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许子为什么(me)不自己织(zhī)呢？”陈相(xiāng)说：“对(duì)耕种有妨(fáng)碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“用粮食换农(nóng)具(jù)炊具不算(suàn)损害了(le)陶匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠也是用他们的农具炊(chuī)具换粮(liáng)食，难(nán)道能算是损害了(le)农夫吗(ma)？再说许子为什么(me)不自己烧(shāo)陶炼铁(tiě)，使得一(yī)切东西(xī)都(dōu)是(shì)从自己(jǐ)家里拿来用呢(ne)？为(wèi)什么忙忙碌碌地同各种工(gōng)匠进行交换呢(ne)？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠(jiàng)的活儿本来就(jiù)不可能又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天下难道就可以又种地又兼(jiān)着干吗？有(yǒu)做官的人干(gàn)的事，有当(dāng)百姓的人干的事。

　　况(kuàng)且一个人的(de)生(shēng)活，各(gè)种(zhǒng)工(gōng)匠制造的东(dōng)西都要具(jù)备，如(rú)果(guǒ)一定要(yào)自己制造(zào)然(rán)后才用，这是带着天下的人奔走在道(dào)路上不得安宁(níng)。

　　所以说：有的(de)人使用脑力(lì)，有(yǒu)的人使用体力(lì)。

　　使用脑(nǎo)力的人统(tǒng)治别人，使用体力的人被人统(tǒng)治；

　　被人统治的(de)人供养(yǎng)别人，统治别人的(de)人被人供养，这是天(tiān)下(xià)一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下还(hái)没(méi)有平定(dìng)。

　　大水(shuǐ)乱流(liú)，到处(chù)泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走(zǒu)的道(dào)路，遍布(bù)在(zài)中原(yuán)地带(dài)。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧(yōu)，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火，益放大(dà)火焚烧山(shān)野沼(zhǎo)泽(zé)地(dì)带的(de)草木，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河(hé)，疏导(dǎo)济(jì)水、漯水(shuǐ)，让它们流入(rù)海中；

　　掘(jué)通妆(zhuāng)水(shuǐ)、汉(hàn)水(shuǐ)，排除淮(huái)河(hé)、泗水(shuǐ)的淤塞，让(ràng)它们流入长江(jiāng)。

　　这(zhè)样一来，中原地(dì)带才(cái)能(néng)够耕种并收(shōu)获粮食。

　　当(dāng)这个时(shí)候，禹(yǔ)在外奔(bēn)波八年，多次经过家门都没有进去(qù)，即(jí)使想要耕种，行(xíng)吗(ma)？”

　　“后稷教导百姓耕(gēng)种收割，种植(zhí)庄(zhuāng)稼，庄稼成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于(yú)做(zuò)人的道理，单是吃得饱、穿得暖、住得安逸却没有(yǒu)教化，便和禽(qín)兽近似了(le)。

　　唐(táng)尧又为此担忧(yōu)，派契(qì)做司徒，把人(rén)与人之间应有的(de)关系的(de)道理(lǐ)教(jiào)给(gěi)百姓：父子之(zhī)间有骨(gǔ)肉之亲，君臣之间有(yǒu)礼义之(zhī)道，夫妇之(zhī)间有内外之别(bié)，长幼之间有(yǒu)尊卑之序，朋(péng)友之间有诚信之德。

　　唐尧(yáo)说：‘使百(bǎi)姓勤劳，使他们归附，使他们正直(zhí)，帮助他们，使他们得到向善之(zhī)心(xīn)，又(yòu)随着救(jiù)济他们，对他(tā)们施加(jiā)恩惠。

　　’唐尧(yáo)为百姓这样担忧(yōu)，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为自己的忧(yōu)虑(lǜ)。

　　把地种不(bù)好作(zuò)为自(zì)己忧虑的人(rén)，是农民。

　　把(bǎ)财物(wù)分给(gěi)别(bié)人(rén)叫(jiào)做惠，教导别人(rén)向善叫做忠，为天下找到贤人叫做(zuò)仁。

　　所以把天下让给别人是容易(yì)的，为(wèi)天下找(zhǎo)到(dào)贤人(rén)却很难(nán)。

　　孔子说(shuō)：‘尧作为君(jūn)主，真伟(wěi)大啊！只(zhǐ)有天最伟大(dà)，只有(yǒu)尧(yáo)能效(xiào)法天。

　　广大辽阔啊，百(bǎi)姓不能(néng)用语言来形容！舜真是(shì)个得(dé)君主之道的人啊！崇(chóng)高(gāo)啊，有天(tiān)下(xià)却不事事过(guò)问！’尧(yáo)舜治理下，难道不(bù)要费心思吗(ma)？只(zhǐ)不过(guò)不用在耕种上罢了！”

　　陈(chén)相说：“如果顺从许(xǔ)子的学说，市价就不会不同，国都里就没(méi)有欺诈行为。

　　即(jí)使让身高五(wǔ)尺(chǐ)的孩(hái)子(zi)到市集去，也(yě)没(méi)有人欺骗他。

　　布匹和丝织(zhī)品(pǐn)，长短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相(xiāng)同价钱就相同；

　　五谷(gǔ)粮食，数量(liàng)相(xiāng)同(tóng)价钱(qián)就相(xiāng)同；

　　鞋子，大小相(xiāng)同价钱就相同。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物品的价(jià)格(gé)不一致，是物品的本性(xìng)决定的(de)。

　　有的相差一倍到(dào)五倍(bèi)，有的相(xiāng)差十倍百倍，有的相差千倍万倍(bèi)。

　　您让它们平(píng)列等(děng)同(tóng)起来，这是使(shǐ)天下混乱的做法。

　　制(zhì)作粗糙(cāo)的鞋子和制作精细的鞋(xié)子卖同样的价钱(qián)，人们难(nán)道(dào)会去做(zuò)精细(xì)的(de)鞋子吗？按照(zhào)许(xǔ)子的办法去做，便是彼此(cǐ)带领着(zhe)去干(gàn)弄虚作假的事，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚(chǔ)宣王至(zhì)楚怀王(wáng)时(shí)期(qī)。

　　依托远古神农氏“教民(mín)农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治”，带领门徒(tú)数十人，穿粗麻(má)短衣(yī)，在(zài)江汉间打草(cǎo)织(zhī)席(xí)为生。

　　滕(téng)文公元年(公元前(qián)332年(nián))，许行率门徒自楚抵滕国(guó)。

　　滕文公根据许行的要求，划(huà)给(gěi)他一块可以(yǐ)耕种的土地，经营(yíng)效(xiào)果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈(chén)相及(jí)弟、陈辛带着农具从宋(sòng)国来到滕国拜许行为师(shī)，摒(bǐng)弃了儒(rú)学观点，成(chéng)为(wèi)农家(jiā)学派的忠实信徒。

　　同年(nián)孟轲游滕，遇到陈相，了一(yī)场(chǎng)历史上著(zhù)名的“农”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕文(wén)公》)。

　　许(xǔ)行农家思想的核心是(shì)反对(duì)不(bù)劳而食。

　　他以(yǐ)农事为主业，同时也从事手工业生(shēng)产，他(tā)还意识到市场(chǎng)货物交(jiāo)换的(de)重要(yào)作用，并(bìng)对物价方面(miàn)有(yǒu)较深入(rù)的研究、认识。

　　许行(xíng)以其独(dú)到的农家思想见(jiàn)解和实践活动，对后(hòu)世的农业(yè)社会(huì)和农(nóng)业思想模式产生了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年(nián)），名轲，字(zì)子舆（待考，一说字子(zi)车或(huò)子(zi)居）。

　　战国时期(qī)鲁国人，鲁国(guó)庆父后裔(yì)。

　　中国古代著(zhù)名思想家、教(jiào)育(yù)家，战国时期儒家代(dài)表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子(zi)继(jì)承并发(fā)扬了孔子的思想，成(chéng)为仅次于孔子的一代儒家宗(zōng)师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟(mèng)”。

许行原文及翻(fān)译及(jí)注释古诗文网

　　古诗文许行原文及翻(fān)译及注释如下：

　　一、原文

　　有为(wèi)神农之言者许行，自(zì)楚之滕，踵门而告文(wén)公曰(yuē)：“远方之人，闻君行仁政(zhèng)，愿受一(yī)廛而(ér)为氓(máng)。

　　”文公(gōng)与(yǔ)之处。

　　其(qí)徒数(shù)十(shí)人，皆(jiē)衣褐(hè)，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈(chén)良(liáng)之徒陈(chén)相(xiāng)，与其弟(dì)辛，负来耜而自宋之(zhī)滕(téng)，曰(yuē)：“闻君行圣人(rén)之(zhī)政，是亦圣(shèng)人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见许行而大悦(yuè)，尽弃其(qí)学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民(mín)并耕(gēng)而(ér)食，页飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则(zé)是(shì)厉民而(ér)自养(yǎng)也，恶(è)得(dé)贤！”

　　孟子(zi)曰(yuē)：“许子必种粟而(ér)后(hòu)食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰(yuē)：“许子奚(xī)为不(bù)自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)以釜(fǔ)甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为(wèi)厉陶冶；陶冶亦以其械(xiè)器(qì)易粟者，岂为(wèi)厉(lì)农夫哉？且许子何不(bù)为陶冶(yě)，舍(shě)皆取诸其宫中而用(yòng)之(zhī)？何为纷纷(fēn)然与百工交易？何许子之不惮(dàn)烦(fán)？”

　　曰(yuē)：“百(bǎi)工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可耕且(qiě)为与？有大(dà)人之事，有小人之(zhī)事(shì)。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自为而后(hòu)用之，是率天下而(ér)路(lù)也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳(láo)力，劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人；治于人者食人，治人者食于人，天下(xià)之通(tōng)义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平(píng)。

　　洪水(shuǐ)横(héng)流，泛滥(làn)于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷不(bù)登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷(fū)治焉(yān)。

　　舜使益掌火；益烈(liè)山泽而焚(fén)之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝(rǔ)汉，排淮泗(sì)，而注(zhù)之江(jiāng)；然(rán)后(hòu)中国(guó)可得(dé)而食也(yě)。

　　当是(shì)时也(yě)，禹八年于外，三(sān)过其(qí)门(mén)而(ér)不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研(yán)究(jiū)神农学说的人许(xǔ)行，从楚国来到滕国(guó)，走(zǒu)到门前禀告滕文公(gōng)说：“远方(fāng)的人，听说您实行仁政，愿意(yì)接受一(yī)处(chù)住处做您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿(chuān)粗麻(má)布(bù)的衣物，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的埋(mái)让徒(tú)弟陈相(xiāng)，和(hé)他的弟弟陈辛，背(bèi)了农具某和(hé)耜从宋国来到滕国(guó)，对膝文公说：“听(tīng)说您实行圣人的政治主张，这也算是(shì)圣人了，我们(men)愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆到许行(xíng)后非常高兴(xīng)，完全(quán)放弃了他原来所学的东(dōng)西而向(xiàng)许行(xíng)学(xué)习。

　　陈相(xiāng)来见孟(mèng)子，转述许行的话说(shuō)道：“滕(téng)国的国君，的确是贤(xián)德的(de)君主；虽然这样，还没听到治国的(de)真(zhēn)道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食(shí)物，一面做饭，一(yī)面治理天下。

　　现在，滕国有的(de)是粮仓和收藏财物布帛(bó)的仓库，那么这就是使百姓困(kùn)苦来养肥自(zì)己，哪里算(suàn)得(dé)上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要(yào)自己种庄稼然(rán)后才(cái)吃饭(fàn)吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要自己织布然后才(cái)穿(chuān)衣(yī)物吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿未经纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽(mào)子(zi)吗(ma)？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿说：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“自己织的吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)为(wèi)什么(me)不自己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有(yǒu)妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅瓦(wǎ)甑做饭、用(yòng)铁制农(nóng)具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的(de)吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮(liáng)食换(huàn)农具(jù)炊(chuī)具不算伤害了陶匠(jiàng)铁(tiě)匠；陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)也(yě)是用他(tā)们的农(nóng)具(jù)炊具换粮食，难道能算是伤害(hài)了农夫吗？再说许(xǔ)子为什么不(bù)自己烧陶炼铁，使得一切东(dōng)西都是从自己家里拿来用(yòng)呢？为什么忙忙碌碌(lù)地同各(gè)种(zhǒng)工匠(jiàng)进行(xíng)交换呢？为什么许子(zi)这(zhè)样地不怕(pà)麻烦(fán)呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的活儿本来就不(bù)可(kě)能又种(zhǒng)地又兼着(zhe)干。

　　”孟子(zi)说(shuō)；“这样说来(lái)，那(nà)末(mò)治理天下难(nán)道就(jiù)可以又(yòu)种地(dì)又兼着干(gàn)吗(ma)？有做官的人(rén)千的事，有当(dāng)百姓(xìng)的人干(gàn)的事。

　　况且一个(gè)人的生活，各种工匠制造的(de)东西都(dōu)要具(jù)备，如(rú)果(guǒ)一定要自己制(zhì)造然后才(cái)用，这(zhè)是带着天下的(de)人(rén)奔走在道路上不(bù)得安宁(níng)。

　　所以说：有的人(rén)使用脑力(lì)，有的人使用(yòng)体(tǐ)力。

　　使(shǐ)用脑力的人(rén)统治别人(rén)，弯(wān)咐局(jú)使用(yòng)体力的(de)人(rén)被人统治(zhì)；被人统(tǒng)治的人供养别(bié)人，统(tǒng)治别人的人被人(rén)供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平(píng)定(dìng)。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥(làn)。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五(wǔ)谷都(dōu)不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍布在中原(yuán)地(dì)带。

　　唐(táng)尧暗自为(wèi)此(cǐ)担忧，选拨舜来治理。

　　舜派(pài)益管火(huǒ)，益放大火焚烧山野(yě)沼(zhǎo)泽地(dì)带的草木，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河(hé)，疏(shū)导济水、漯水，让(ràng)它(tā)们流(liú)入海中(zhōng)；掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的(de)淤塞，让它(tā)们流(liú)入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外(wài)奔波(bō)八(bā)年，多次经过家门都没有进去，即(jí)使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农家学(xué)派的学说。

　　2、滕：国(guó)名，在今山东滕县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这(zhè)里指走到(dào)。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国迁(qiān)来(lái)的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服，当时的贫(pín)苦(kǔ)人(rén)所(suǒ)穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来(lái)耜：古代的农具。

　　13、道：名(míng)词(cí)，指许行(xíng)所(suǒ)认为的古圣(shèng)贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧：在这里用如动词(cí)，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民(mín)：使人民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供(gōng)养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用(乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿yòng)如动词，戴帽子。

　　24、素(sù)：生丝织成的(de)绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸东(dōng)西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭(fàn)。

　　29、械器：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧(shāo)制陶器、冶制铁器的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的(de)样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽(liáo)阔的样(yàng)子。

　　37、君哉：指得人君之道(dào)。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大(dà)的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不(bù)齐：不(bù)一(yī)样、不(bù)一致。

　　45、情：本性。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)

　　孟子（约公(gōng)元(yuán)前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆(yú)，战国时期邹国（今山东(dōng)济(jì)宁邹城）人。

　　战国时期著名(míng)哲学家(jiā)、思想家、政治家(jiā)、教育(yù)家，儒家学(xué)派(pài)的代表人物(wù)之(zhī)一，地位仅次于孔子，与孔(kǒng)子并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁政，最早提出(chū)民贵君(jūn)轻的思想。

　　代表(biǎo)作有《鱼我所(suǒ)欲也》、《得道(dào)多助，失(shī)道(dào)寡助》、《生(shēng)于(yú)忧患(huàn)，死于安乐》、《富贵不能淫》。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿