转世灵童(tóng)这个词(cí)语不(bù)知道大家有没(méi)有听说(shuō)过，这(zhè)是一种藏传佛教的说法，对于不(bù)了解的(de)人来说，第一次听(tīng)到转世(shì)灵(líng)童的时候会(huì)从字面上去理解这个词语(yǔ)的意思，质疑(yí)转世(shì)灵童(tóng)这样的事情到(dào)底有科学依据吗？或者(zhě)又是从其他地方(fāng)了解相关消息，给人如(rú)此严肃(sù)感觉的(de)事(shì)情最后居然是用抓阄的(de)方式来决定的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于这(zhè)点我们下(xià)面就详细了解(jiě)了解，最起码以(yǐ)后说起来这种事情的时候(hòu)才不会(huì)显得很无知，转(zhuǎn)世(shì)灵童其实根本不是(shì)我们想象中(zhōng)的那(nà)种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说(shuō)转世灵(líng)童就觉(jué)得不科学，是骗(piàn)人的东西，但其实许多事情存在即合理，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想象中(zhōng)的投(tóu)胎转世会带着以前记忆(yì)的那种(zhǒng)，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏(c社日节是什么节日 社日节是农历几月初几áng)教的一种(zhǒng)文(wén)化制度(dù)，这种制(zhì)度(dù)是藏传佛(fú)教特有的传承(chéng)方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该(gāi)派黑帽(mào)系首领圆寂(jì)后(hòu)门徒(tú)推(tuī)举一幼童为转世继(jì)承从那之(zhī)后就(jiù)开始有了活佛转世的办法，各教(jiào)派(pài)先后效仿此方法。

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在(zài)公元14、15世纪之交(jiāo)，藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统。转世制度(dù)则(zé)是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止(zhǐ)内部(bù)分裂，于(yú)是采取了(le)这(zhè)种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男(nán)孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过历史的演变，后来的(de)达赖喇嘛都必(bì)须经(jīng)中央政(zhèng)府册封才能得(dé)以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法(fǎ)有(yǒu)很多，大概分为(wèi)非掣签方式(社日节是什么节日 社日节是农历几月初几shì)和(hé)金瓶(píng)掣签(qiān)方式，前者可(kě)以按(àn)照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期开始出现的(de)金瓶掣签(qiān)方式(shì)，为了避(bì)免徇(xùn)情指认，于是活佛转世(shì)的认定权(quán)开始(shǐ)掌(zhǎng)握在中央手中(zhōng)，由中央(yāng)直(zhí)接(jiē)审(shěn)批和册封，这(zhè)种认定方(fāng)式还(hái)算正(zhèng)常(cháng)，倒是(shì)之前的非(fēi)掣签方式实在是太随心(xīn)所欲了(le)，简直(zhí)是(shì)完全撞(zhuàng)运气(qì)抽签决(jué)定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这种事情其实(shí)并没有科(kē)学依据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但(dàn)也不能不尊重人家的文(wén)化，中国(guó)上下几(jǐ)千(qiān)年(nián)，很多文化(huà)都是现(xiàn)在(zài)的我们所(suǒ)不能完全(quán)理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合(hé)理，只要这种(zhǒng)制度还没有(yǒu)被彻底取(qǔ)缔(dì)，那么就(jiù)一(yī)定(dìng)有(yǒu)道理(lǐ)，当然(rán)不管(guǎn)是(shì)转世灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世制(zhì)度现在(zài)基本上都已经看(kàn)不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去(qù)关心这种(zhǒng)问题啊。

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