星云大(dà)师(shī)圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光(guāng)会(huì)创(chuàng)办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上(shàng)了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大师的(de)遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了(le)自己的理念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引起了(le)人们的注意：我(wǒ)没(méi)有舍(shě)利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云大师为(wèi)什么(me)在世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是如何形成的(de)说到(dào)佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开(kāi)的话题(tí)，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的(de)大名。在(zài)很(hěn)多(duō)“不懂(dǒng)行(xíng)”的(de)人看(kàn)来，舍利(lì)子(zi)就(jiù)是(shì)高僧的遗(yí)体火化(huà)后所得到的圆(yuán)圆的、会(huì)发(fā)光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不(bù)能(néng)化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有不(bù)对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼(ní)遗体(tǐ)火化(huà)后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利子，后来也泛指德(dé)行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，人们对(duì)舍利子(zi)的形成主要有(yǒu)以下两(liǎng)种说(shuō)法(fǎ)。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系(xì)列变(biàn)化，而(ér)其中有一项就是变成(chéng)舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股(gǔ)骨(gǔ)样本(běn)为研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再结晶(jīng)，产生了一(yī)系列晶体形态，比如(rú)球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这(zhè)样的(de)温度(dù)，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人(rén)体内的(de)结石经历高温后的产(chǎn)物。但(dàn)从(cóng)健康的角度来看，这种说(shuō)法(fǎ)很难令(lìng)人信(xìn)服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得(dé)了(le)，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以达(dá)到(dào)10级，且(qiě)可能(néng)出现剧烈(liè)的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非(fēi)高(gāo)僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认(rèn)为舍利(lì)子(zi)就是高僧随(suí)身(shēn)佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官(guān)网(wǎng)

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角度，会发现舍利(lì)子的概念本(běn)身(shēn)就无谓有没有(yǒu)科(kē)学的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛，又何(hé)必解舍利子(zi)。而星云大(dà)师无论有没(méi)有舍(shě)利子，也不影响他(tā)在(zài)人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江都(dōu)县(xiàn)，也就(jiù)是(shì)如今的江苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭逢战乱(luàn)后失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲(qīn)来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟(wù)彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出家的(de)祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他(tā)先后(hòu)担任白(bái)塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣(lǚ)救护队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物(wù)《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一生不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如(rú)今已(yǐ)发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全(quán)球知名的佛(fú)教道场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二(èr)十多种语言，流(liú)传在世界(jiè)各地。除了(le)著书立说，他(tā)更言传身(shēn)教，积极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他和自己(jǐ)的弟(dì)子、信众在世界各(gè)地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化(huà)机构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山(shān)时(shí)，星云大(dà)师就确立(lì)了(le)人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文(wén)化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会，以共修净(jìng)化(huà)人心(xīn)。所以(yǐ)终(zhōng)其一生(shēng)，他(tā)都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸佛教文(wén)化交(jiāo)流，推动(dòng)世界佛教文化传(chuán)播(bō)，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众生。

星云(yún)大师手书(shū)|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也(yě)正(zhèng)是(shì)希(xī)望将佛(fú)教带入(rù)生(shēng)活，让世间众(zhòng)生能够在日(rì)常生(shēng)活中(zhōng)与佛(fú)接近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛(fú)说的(de)、人(rén)要(yào)的(de)、净化的、善美(měi)的(de)，都是(shì)人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以人为本(běn)的人间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界(jiè)各地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在(zài)佛学(xué)院求(qiú)学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌(mò)生的(de)“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前(qián)，无数云(yún)雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他(tā)对这个词印象深刻(kè)，所(suǒ)以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要办理身份(fèn)证(zhèng)时(shí)，他(tā)自取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如(rú)云(yún)般飘(piāo)然不受(shòu)拘(jū)束的(de)意味。

无数人(rén)将星云大师视(shì)为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明(míng)星。自此，人间再(zài)无(wú)星云，但星云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有(yǒu)也好(hǎo)，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的世(shì)界(jiè)，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的(de)念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最(zuì)没(méi)有般若智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的(de)成(chéng)就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事(shì)业想要(yào)有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是(shì)你的；包(bāo)容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容(róng)一个(gè)国家，国家(jiā)就是你的(de)；包(bāo)容天(tiān)地(dì)世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是富足，以众(zhòng)为我是(shì)拥有，以空(kōng)为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不争、富(fù)足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的(de)东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不(bù)爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的(de)心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就(jiù)是(shì)那些(xiē)无(wú)志、无能(néng)、无业、无(wú)心、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无(wú)缘的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐(lè)；反之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是(shì)人生最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的事情，你对它太热心了，就会(huì)对它生起执著来(lái)，太执(zhí)著了(le)，就会产生出过犹(yóu)不及的(de)后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外(wài)面(miàn)去求(qiú)，把心安住(zhù)于寂静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自(zì)主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大立，空去一(yī)切有(yǒu)无对待，空去(qù)一(yī)切差别(bié)观念，空去(qù)一切(qiè)戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能享(xiǎng)有一个(gè)大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋(móu)定而(ér)后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良(liáng)机(jī)，亦是败事之有(yǒu)余也(yě)，实在应该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活的(de)人，一定要像云一(yī)样，过得自(zì)由自在。不(bù)要(yào)被(bèi)名缰利(lì)锁自我束(shù)缚(fù)、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知道”的(de)好奇心理，但是看(kàn)得多、听(tīng)得(dé)多、知道(dào)得(dé)多，不一定(dìng)是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各(gè)位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫(pín)穷为职志(zhì)。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到(dào)了(le)老年，人家以为(wèi)我(wǒ)很富(fù)有，拥有多少学(xué)校(xiào)、文(wén)化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我却觉得自己空无(wú)一物(wù)，因为那都是十方(fāng)大众的，不是(shì)我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为(wèi)自己建一(yī)房(fáng)一舍，为自己添一桌(zhuō)一(yī)椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没(méi)有用过。我一生(shēng)，没有上(shàng)过(guò)几次(cì)街，买过东西(xī)；一(yī)生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也(yě)应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜(xǐ)欢(huān)的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我的(de)，我只希望大家在佛(fú)教(jiào)里各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么(me)个(gè)人物(wù)质上的(de)分配，说(shuō)哪一块钱(qián)分给你(nǐ)们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以取得一本(běn)做为纪念；你不(bù)要，我有什(shén)么(me)良言好话也没有用。我只有人(rén)间佛教供(gōng)你(nǐ)们(men)学习，只有道场供你们(men)护持(chí)。

我对大家也没(méi)有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一定(dìng)的标准，但世间法上总难(nán)以平(píng)衡，升级的依据(jù)：事(shì)业、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这(zhè)是(shì)我对所有的(de)徒(tú)众(zhòng)深深抱歉，我不能(néng)为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受(shòu)委屈，宗务委员会(huì)决议(yì)你们(men)的功绩升降，出(chū)家道行，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的是徒(tú)众的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适(shì)任，对于(yú)个(gè)人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要(yào)把(bǎ)它创造成和平、美满的人(rén)生，但也(yě)要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未(wèi)来(lái)如有(yǒu)不(bù)同意见，大家要依循(xún)《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以更改，但要经过(guò)大众的(de)同意。

我一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以为我创(chuàng)业(yè)艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我只是(shì)众(zhòng)中(zhōng)之一，做(zuò)时全力(lì)以赴(fù)，结(jié)果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为(wèi)我善于管理，事实(shí)上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是(shì)最富(fù)有的人(rén)生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信(xìn)条(tiáo)：给人(rén)信(xìn)心，给人欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的(de)学(xué)校读书(shū)，明(míng)白教育才(cái)能提升自(zì)我，改变气质。我也发(fā)心著(zhù)书(shū)立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀那(nà)里一脉相(xiāng)承的(de)法水流长，我不能不把(bǎ)心里(lǐ)的(de)泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉(fèng)行(xíng)”以退(tuì)为进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出(chū)家弟(dì)子，都应本诸出离心(xīn)，以出(chū)世(shì)的思(sī)想做入世的(de)事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光(guāng)弟(dì)子不私(sī)自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私(sī)收(shōu)徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱(qián)，不私建(jiàn)道场，不(bù)私交信(xìn)者(zhě)，大家都能(néng)这样做(zuò)到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就(jiù)归于大众，利益归于(yú)社(shè)会，功(gōng)德归(guī)于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界一切都是我(wǒ)的(de)，但形相(xiāng)上(shàng)的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对(duì)世俗(sú)有太多(duō)留恋。人间(jiān)佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花(huā)鸟”，不要太多留(liú)意、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立(lì)命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因为那是人(rén)间共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人(rén)一(yī)切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行太多(duō)的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的平安之道(dào)。除了道粮(liáng)需要以外(wài)，如果还(hái)有净财，一(yī)律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们要济助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救(jiù)助，这是理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的别分院道场(chǎng)，都不(bù)是(shì)国有的，也不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有一(yī)切全为佛光(guāng)山(shān)常(cháng)住(zhù)所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵(qiān)连，也(yě)没有借贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从未向外(wài)借贷。

对于那许(xǔ)多别分院(yuàn)道(dào)场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方便(biàn)。如果实在不能维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它(tā)结束，净财(cái)集中到(dào)教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱(qián)来往(wǎng)，要有来往就(jiù)是布施，没(méi)有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一(yī)生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的(de)修学上，佛陀、十大(dà)弟(dì)子都(dōu)是我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师都是(shì)我们(men)的(de)模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当(dāng)地(dì)徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达到(dào)家(jiā)家(jiā)户户(hù)，为人所接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视(shì)为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是(shì)定型的，可(kě)以改变我们(men)未来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了(le)才有，我一生一(yī)无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教必然是未来(lái)人类世界(jiè)的一道光(guāng)明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三好(hǎo)运(yùn)动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定(dìng)慧在(zài)我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们(men)人(rén)间的修行。

人间佛(fú)教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会(huì)成为佛(fú)教界一个(gè)正派(pài)的(de)团(tuán)体。

但世间的(de)人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗(zōng)派，在教义上实践(jiàn)理念各(gè)有(yǒu)不同，无(wú)可(kě)厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如(rú)你们(men)有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则(zé)是看后(hòu)代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对(duì)佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的(de)宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可(kě)。

对人间佛教弘(hóng)法事(shì)业方法有(yǒu)所(suǒ)不满意的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立(lì)门户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是(shì)要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自(zì)我的成就，是在于佛(fú)法能(néng)够(gòu)传承，不(bù)分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在(zài)已有规模。佛光山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会(huì)的(de)优婆塞、优婆(pó)夷也要(yào)出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力(lì)量，凝(níng)聚共识(shí)，让大家有(yǒu)团聚的向心力(lì)，使佛(fú)光(guāng)会(huì)日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛(fú)光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道(dào)精(jīng)神意义的事业，都要(yào)鼓励(lì)并且帮(bāng)助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山(shān)和佛光会的(de)领导(dǎo)人，都按照(zhào)常住(zhù)的循序(xù)，不要有所争论，要以(yǐ)大(dà)众意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫富都在平(píng)等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到(dào)”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱(ài)护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养(yǎng)的老人要(yào)时常(cháng)慰问，对开山的(de)诸(zhū)长老要(yào)给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都(dōu)如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希望把美好的(de)因缘留(liú)给人间，把佛法的情(qíng)谊留(liú)给信者，把信(xìn)心(xīn)的种(zhǒng)子留(liú)给自己，把无上(shàng)的荣耀留(liú)给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿普世(shì)大众，都能(néng)信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的(de)心意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如(rú)办(bàn)大学、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云水书车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社会(huì)公(gōng)共事业(yè)的都应该交由教团担当(dāng)，给予(yǔ)支持(chí600毫升等于多少斤水，800ml是多少水)，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得(dé)更加(jiā)美好。对(duì)于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益(yì)数(shù)数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金(jīn)，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十(shí)余亿元(yuán)，除了(le)少数由信众发(fā)心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一(yī)笔字(zì)义卖所(suǒ)得。

今后，山上的(de)长老可(kě)以护持(chí)，也希(xī)望佛教人(rén)士或热心公益者的遗产都可(kě)以参与(yǔ)进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流(liú)。

像真善(shàn)美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会(huì)总要增加养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有(yǒu)心(xīn)人(rén)更加团结(jié)。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是(shì)善意(yì)的，也(yě)不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家(jiā)的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们(men)在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的(de)典座，以(yǐ)及(jí)殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在是(shì)山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂的(de)接待，对(duì)于信徒的(de)招呼，对于义工的(de)参(cān)与(yǔ)，要(yào)有种种教(jiào)育(yù)训(xùn)练，以(yǐ)使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作(zuò)的精(jīng)神(shén)，要永远的、无(wú)怨无(wú)悔的(de)坚持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是(shì)懂得佛(fú)法的核(hé)心精神(shén)，宁可(kě)以个(gè)人牺牲忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达(dá)日本弘法传播(bō)文化，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在(zài)人(rén)生的(de)生命之流里(lǐ)，如同(tóng)大(dà)江东去(qù)，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一(yī)期生命的开始(shǐ)。人类(lèi)不能独居于世(shì)间(jiān)，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的(de)地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都(dōu)是(shì)曾经给我、助我的(de)人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾(gù)自己这一生，我(wǒ)不(bù)知道曾为人(rén)间带来(lái)什(shén)么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善(shàn)缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的(de)助缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很(hěn)有价值。

我愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对(duì)我的尊重，带走了(le)你们给我(wǒ)的缘分，带(dài)走了你们对我的(de)关怀，带走了你(nǐ)们(men)与(yǔ)我的(de)情(qíng)谊，未来我(wǒ)会(huì)加倍补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)所发表过的言(yán)论(lùn)，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如(rú)传法说偈(jì)：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就(jiù)会(huì)有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生(shēng)非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太(tài)多了(le)。

虽然(rán)出家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享受(shòu)，但(dàn)其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免(miǎn)，只要(yào)写上简单几(jǐ)个(gè)字，或是有心对(duì)我怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这(zhè)就(jiù)是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信(xìn)众的(de)幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的大(dà)学(xué)，这是我(wǒ)们的(de)根本(běn)；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师生，他(tā)们未来都(dōu)是未来(lái)佛光(guāng)山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继(jì)续精进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，600毫升等于多少斤水，800ml是多少水身(shēn)似(shì)法海(hǎi)不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平(píng)安幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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