黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家(jiā)的生(shēng)存安危(wēi)是(shì)每个国王，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当国(guó)与国之间发生战争，小国(guó)的安危就显(xiǎn)得(dé)至关重要(yào)，大国吞并小国，而强等国家的野(yě)心只能持续(xù)不断地发(fā)挥野心和(hé)挑战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱(tuō)离英国(guó)掌(zhǎng)控(kòng)的印度(dù)对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代(dài)后，锡金国(guó)王被软禁，随之他们请求加(jiā)入中国(guó)149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源(yuán)的锡(xī)金俗话说(shuō)，弱国无外(wài)交。面对强国的(de)吞并，只(zhǐ)gta5怎么切换角色能对外求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动(dòng)荡不安(ān)，我国也(yě)并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救(jiù)援(yuán)。

锡(xī)金(jīn)这(zhè)个国家(jiā)最(zuì)早在清(qīng)朝是一个藩属国(guó)，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和湿润的(de)气候，非常适(shì)合农作物生(shēng)长(zhǎng)。

由(yóu)于(yú)平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡(wáng)后(hòu)被(bèi)英国霸(bà)占，锡金也就随之沦(lún)为英(yīng)国的附属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡(xī)金也有着(zhe)丰富的宗教(jiào)和(hé)人文历史(shǐ)。这起源(yuán)于一个神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价(jià)为(wèi)聪(cōng)慧，和(hé)善(shàn)辩的。

由(yóu)于当地人们都受(shòu)到他(tā)的佛(fú)学(xué)传播(bō)，而他又将目光(guāng)放回了锡金王国，决(jué)定(dìng)在那里传(chuán)播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直(zhí)有着丰(fēng)厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引(yǐn)入，被众生看到(dào)的(de)是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山(shān)坡(pō)上(shàng)放羊，在他(tā)的身(shēn)上能够看(kàn)到人与自然(rán)合一(yī)的大道(dào)。

而来到锡(xī)金传法的拉宗(zōng)成布(bù)，也(yě)心甘情愿将牧羊(yáng)人(rén)彭措(cuò)视为锡金的(de)国王。然而(ér)锡金这个小国(guó)只存(cún)在(zài)了(le)百年，就消(xiāo)失在世界(jiè)地图上。

一(yī)个(gè)国家(jiā)的毁(huǐ)灭(miè)原因有很多，一(yī)个(gè)明君可以有贤德(dé)的管理，但不能除却地理位(wèi)置(zhì)和大局势的影响，正所谓天时不如地(dì)利，地利不如人(rén)和，若(ruò)时机丧失(shī)，那么小(xiǎo)国被(bèi)灭亡也(yě)是必然趋(qū)势(shì)。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙(lóng)少年者(zhě)终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民(mín)地身份后，他开始对锡(xī)金展开(kāi)了(le)行(xíng)动。

正(zhèng)是因为锡(xī)金有着(zhe)丰富(fù)的资(zī)源，又占(zhàn)据着(zhe)重(zhòng)要(yào)的(de)地理位置，才会让(ràng)它(tā)成(chéng)为一个(gè)唾(tuò)手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利(lì)交于印度，印度(dù)刚好不(bù)想脱离和(hé)锡金(jīn)的关系，还打算占据(jù)锡金的国土，选(xuǎn)择(zé)印度人来当国王。

这样(yàng)的经(jīng)历想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的(de)牵制(zhì)，他只能签订下和平(píng)条约，被(bèi)印(yìn)度管(guǎn)理国内(nèi)的资源(yuán)，诸如外(wài)交，经济，等一系列权利。

有强大的(de)入侵后(hòu)，锡(xī)金人民的(de)士气和风气都受到(dào)了损(sǔn)害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家(jiā)的风(fēng)气也(yě)与(yǔ)执政(zhèng)者息息相关(guān)，最初以佛学文化建立锡金的(de)彭措，他虽然安闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后(hòu)，锡金小国(guó)还是抵不过外界(jiè)的(de)入侵。在成为印度(dù)的附属(shǔ)品(pǐn)后(hòu)，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂(zá)化，因为(wèi)当时锡金也有别(bié)国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对(duì)多国(guó)的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了(le)气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思(sī)的同时，也更(gèng)加明白，国家内部的团结和强大自身很重要(yào)。

虽然说事(shì)物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋(qū)势，当不能够抵御(yù)外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的(de)民风，积极学习外国(guó)，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金(jīn)面临(lín)百般无奈(nài)后，向中国发起(qǐ)了求助，因(yīn)为早在(zài)清朝(cháo)时期，锡金就(jiù)和中国有渊源(yuán)。而这(zhè)一切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧(huì)的(de)拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗成布(bù)到(dào)达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王(wáng)国成立(lì)十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的(de)这层关系，锡金(jīn)倍受(shòu)西藏人(rén)民保护，又(yòu)因(yīn)西藏属(shǔ)于中国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关于(yú)中国对(duì)锡金的(de)帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有让(ràng)锡金(jīn)面临危难，而之(zhī)后(hòu)锡(xī)金(jīn)也对西藏选择了联(lián)姻来加强(qiáng)联系(xì)。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对(duì)抗(kàng)，等到尼(ní)泊(pō)尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也日(rì)益密切(qiè)。

但是随着驻藏大(dà)臣(chén)的不作为，他们不(bù)将锡金的宗教(jiào)管理放在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的锡(xī)金正面临着被印(yìn)度(dù)吞并的(de)风险，锡金这个孱弱(ruò)之国(guó)反复向(xiàng)中国释(shì)放(fàng)了(le)求助(zhù)信号(hào)。

然而中(zhōng)国不想(xiǎng)选择(zé)与印度(dù)为敌，又因局势处于百废待兴阶(jiē)段，也没有相当(dāng)可观的经济能力，面对收复(fù)后的治理，实属不(bù)良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置(zhì)处于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地(dì)区和(hé)大陆(lù)的阻隔，经济投入(rù)是首(shǒu)要，而(ér)这一点，百(bǎi)废待兴阶(jiē)段的(de)中国没必要选(xuǎn)择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨(gǔ)气(qì)全无。锡金(jīn)的(de)建(jiàn)国初衷是(shì)佛学宗教，人民们(men)也一片祥和(hé)。

但是缺(quē)乏适当(dāng)的管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年后逐(zhú)渐消亡(wáng)。

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这(zhè)是历(lì)史的变迁，也是小国(guó)的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位(wèi)置，面对(duì)大国(guó)的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵(zòng)使泱泱之(zhī)国没有有效的军队，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡(wáng)的锡金，也更(gèng)加吸(xī)取教训(xùn)，有(yǒu)足(zú)够(gòu)的文化实(shí)力(lì)和经济实力，这样(yàng)才(cái)在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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