远则怨近则不逊是什(shén)么意(yì)思解释，远则怨,近则不逊(xùn)是“近则不(bù)逊，远则怨”的意思是：相近了会看(kàn)你不顺眼、对(duì)你不尊重，远离了又会(huì)埋(mái)怨你的。

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远则怨近则(zé)不逊是什么意思解释(shì)，远(yuǎn)则怨,近则不逊(xùn)

　　“近则(zé)不逊(xùn)，远则怨”的意思是：相近(jìn)了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重(zhòng)，远(yuǎn)离了又会埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为(wèi)难养也，近(jìn)之(zhī)则(zé)不(bù)逊(xùn)，远之则(zé)怨。

　　”“唯女子与小(xiǎo)人为难养也”的说(shuō)话对象(xiàng)是“君子”中的“人(rén)主(zhǔ)”，“女子”不是泛指所(suǒ)有的女性，而(ér)是特(tè)指“人(rén)主”身边(biān)的“臣(chén)妾(qiè)”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人，心情五味杂陈啥意思，打翻了五味杂陈啥意思小人则是与君子之道(dào)相违背之人。

近则不(bù)逊远则怨什么意(yì)思

　　近则不逊(xùn)，远则(zé)怨(yuàn)的(de)意思：相(xiāng)近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句的(de)原(yuán)文为子曰：“唯女(nǚ)子(zi)与(yǔ)键帆小(xiǎo)人为难养也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意(yì)思(sī)是(shì)孔子(zi)说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲(qīn)近他们则恃(shì)宠而骄，疏远他们则(zé)心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯(wéi)”，用于(yú)句(jù)首的发语(yǔ)词，表肯(kěn)定或无实义。

　　如《管子》中的“如月如(rú)日，唯君之节”，《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携哗天子，受(shòu)命于(yú)天”。

　　通常(cháng)是解(jiě)作“只有(yǒu)”，今不从。

　　女子与小人在此处(chù)应是指古时(shí)贵族(zú)所(suǒ)蓄养(yǎng)的妾侍仆(pū)从。

　　一说“女子”是指春(chūn)秋时卫稿隐雹灵公的夫(fū)人南子，也有人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊(xùn)”，不恭敬、无礼、骄(jiāo)横(héng)。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与(yǔ)小人为难养也解析

　　“唯女子与小人为难养也”这(zhè)句话，在(zài)主张男女平权的现代受到了很多抨(pēng)击，被认为是歧视女性。

　　《论语(yǔ)》中的(de)一些章(zhāng)句缺乏语境的(de)支撑，若仅仅是从字面去理解(jiě)，而对孔子“尚仁”的思(sī)想核(hé)心没有“一以贯之(zhī)”的认识，就比较容易(yì)引发(fā)误会(huì)。

　　本章争议(yì)的(de)焦(jiāo)点，就在于“女子”一词(cí)究(jiū)竟是否泛指女性(xìng)。

　　其实(shí)，即便本章的(de)“女(nǚ)子(zi)”确实是泛(fàn)指(zhǐ)女(nǚ)性，那也是指孔(kǒng)子所观(guān)察到的、当时社会和文(wén)化背(bèi)景中的特定(dìng)“女心情五味杂陈啥意思，打翻了五味杂陈啥意思性”群体。

　　之所以要强调这(zhè)一点，是因为古代(dài)与(yǔ)现代的社(shè)会(huì)形(xíng)态和文化背景差异巨大，而(ér)这(zhè)些因素(sù)对于群体(tǐ)的心理塑造则具有决定性的作用。

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远则怨近(jìn)则不逊是什(shén)么意思解(jiě)释，远(yuǎn)则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思(sī)是：相近了(le)会看你不顺眼、对你不尊重，远离(lí)了又会埋怨(yuàn)你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子与小人为难(nán)养也(yě)，近之则不逊，远之(zhī)则怨。

　　”“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也”的说(shuō)话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是(shì)泛指所有的(de)女性，而是特指“人主”身边的“臣(chén)妾”，亦引申为“人主”所(suǒ)宠幸的身(shēn)边人，小人则是与君(jūn)子之道相违背之人。

近(jìn)则不逊远(yuǎn)则怨什么意(yì)思(sī)

　　近则不逊，远则怨的(de)意思：相(xiāng)近了(le)会(huì)看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对(duì)你不(bù)尊重，远(yuǎn)离了又会(huì)埋(mái)怨你。

　　此句的原(yuán)文(wén)为子曰：“唯女子与键帆小人为(wèi)难(nán)养也！近之则不(bù)孙，远之则怨。

　　”意思(sī)是孔子说：“妾(qiè)侍仆从真难蓄(xù)养啊！亲近(jìn)他们则恃宠而(ér)骄，疏远他(tā)们则心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这句(jù)话中，“唯(wéi)”，用于(yú)句(jù)首的发语(yǔ)词，表肯定或无实义(yì)心情五味杂陈啥意思，打翻了五味杂陈啥意思。

　　如《管子》中的“如(rú)月如日，唯(wéi)君之节”，《礼记·表记》中的“唯(wéi)携哗(huā)天子，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子(zi)与小人在此处应(yīng)是指古时贵族所蓄养的妾(qiè)侍(shì)仆从。

　　一说(shuō)“女(nǚ)子(zi)”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵(líng)公的夫(fū)人(rén)南子，也有人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解(jiě)作(zuò)“调教”、“相处”的，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼(lǐ)、骄(jiāo)横。

　　“孙(sūn)”音义皆同“逊”。

　　唯(wéi)女子与(yǔ)小人(rén)为难养也解析(xī)

　　“唯女子与(yǔ)小人(rén)为难(nán)养也(yě)”这句(jù)话，在主张男女平权的现代受到了很多抨击，被认为是(shì)歧视(shì)女性。

　　《论语(yǔ)》中的一些章句(jù)缺乏语境的(de)支撑，若仅(jǐn)仅是从(cóng)字(zì)面去理解，而(ér)对孔子“尚仁”的思想核心(xīn)没(méi)有(yǒu)“一以(yǐ)贯之(zhī)”的认识，就比(bǐ)较容(róng)易引发误会。

　　本章(zhāng)争议的焦点，就在(zài)于“女子(zi)”一词究竟是否泛(fàn)指女性。

　　其(qí)实，即便本章的“女子”确(què)实是泛指女性，那也是指孔(kǒng)子所(suǒ)观察到的、当时(shí)社会和(hé)文化背景(jǐng)中的特定“女性”群体。

　　之所以要强调这一点，是因为古代与现代的(de)社会形(xíng)态和文(wén)化背(bèi)景差异(yì)巨大(dà)，而这些因素(sù)对于群体(tǐ)的(de)心理塑(sù)造则具(jù)有(yǒu)决定(dìng)性的作用。

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