题西(xī)林(lín)壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思(sī)和(hé)哲理(lǐ)是《题西林壁》是一首诗(shī)中有画的(de)写景诗,又是(shì)一首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁(bì)的意思和哲(zhé)理

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认清(qīng)事(shì)物本质，就要从各个角(jiǎo)度去观察(chá)，既(jì)要客(kè)观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　不识庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在(zài)此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐(lú)山(shān外国人那方面确实很厉害吗，嫁给外国人会不会撑坏)西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面(miàn)看(kàn)。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看就是(shì)从(cóng)东面西面(miàn)看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各(gè)不相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐(lú)山(shān)真实的景色，形(xíng)状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江(jiāng)西省(shěng)的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　之所(suǒ)以(yǐ)不能认(rèn)识(shí)庐山的真实面目，只(zhǐ)是因为身处在(zài)这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们(men)，现(xiàn)实生活(huó)中(zhōng)的事物千姿百态，纷(fēn)繁(fán)复杂(zá)，身处其中往往很(hěn)难看清(qīng)事物的本质。

　　如果不全(quán)方位(wèi)、多角度冷(lěng)静客观地去观察与分析，就容易因为(wèi)主(zhǔ)客观的(de)局限，被(bèi)表象所(suǒ)迷惑，难以准确全面认(rèn)识事物。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语入(rù)诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临(lín)庐山，游山十余日，并在西林寺写下(xià)这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己(jǐ)独(dú)特的观(guān)察和感受(shòu)出(chū)发(fā)，勾(gōu)画出庐山的千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽(lì)山河的写景诗，作(zuò)者在措(cuò)写景物(wù)中，用形象化的语言表(biǎo)达了一个深(shēn)刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低各(gè)不同”，虽(suī)然只(zhǐ)是(shì)粗略的勾画，没有细致(zhì)具体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立(lì)足点、观察(chá)点(diǎn)的不(bù)断变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此山中”，写诗(shī)人在观察中(zhōng)得到的(de)启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观(guān)感和哲理结(jié)合起来，从而阐(chǎn)明(míng)了一个深刻的道理：只有从不(bù)同的(de)方(fāng)面了解(jiě)事(shì)物，既深入(rù)它的内部细察(chá)精神实质，又站到事物之上，总观它(tā)的全(quán)貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代(dài)的王(wáng)国维在《人间词话》中说：“诗人(rén)对(duì)宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题(tí)西林壁》正(zhèng)形象化地说明了(le)这(zhè)一(yī)道理。

题西林(lín)壁的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代(dài)文学(xué)家(jiā)苏轼(shì)的(de)诗作。

　　这(zhè)是(shì)一首诗中有画的(de)写(xiě)景诗(shī)，又是一首哲(zhé)理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前(qián)两句描(miáo)述(shù)了庐山不同的(de)形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中。

　　 译(yì)烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面(miàn)、侧(cè)面(miàn)看庐山山(shān)饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处看都(dōu)呈现不同(tóng)的(de)稿液(yè)样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面(miàn)目(mù)，是因为(wèi)我身处在庐(lú)山之中(zhōng)。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年(nián)外国人那方面确实很厉害吗，嫁给外国人会不会撑坏（神宗元丰七年）五月间(jiān)由黄州贬(biǎn)所改迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝(rǔ)州时经(jīng)过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水(shuǐ)触发(fā)逸兴壮(zhuàng)思(sī)，于是(shì)写下了(le)若干(gàn)首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告诉(sù)我们这样一个道(dào)理:现实生活中的事物(wù)千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处(chù)其中往往很难一下字看清楚它的本质(zhì);如果不(bù)是(shì)处在错综(zōng)复杂的事物之处,不是全方位.多角度冷(lěng)静客观的深入观察(chá)与分(fēn)析,就容易因为个人(rén)的局限被(bèi)局部现象所迷惑(huò),对事物就难有(yǒu)全面正确的认(rèn)识。

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