题西林壁古诗的诗(shī)意哲理，题西林(lín)壁(bì)的意思和哲理是《题西林壁(bì)》是(shì)一首诗中有画(huà)的写(xiě)景(jǐng)诗,又是一(yī)首(shǒu)哲理诗的。

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题西林壁古(gǔ)诗的诗(shī)意(yì)哲理，题西林壁(bì)的(de)意思和(hé)哲理

　　这首诗告诉(sù)我们想认(rèn)清(qīng)事物本质，就要从各(gè)个(gè)角度(dù)去观察，既(jì)要客观，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐(lú)山西(xī)麓。

　　题(tí)：书(shū)写，题(tí)写(xiě)。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐(lú)山总是南(nán)北走(zǒu)向，横看就是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识(shí)：不能(néng)认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真实的景色(sè)，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西(xī)省(shěng)的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁(bì)上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿(wān)蜒(yán)山岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近高(gāo)低看过去，千姿百态不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐山的真(zhēn)实面目，只是因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千(qiān)姿百态，纷繁(fán)复杂，身处其中往往很难看清(qīng)事(shì)物(wù)的本质。

　　如(rú)果不全方位(wèi)、多(duō)角度冷静客观(guān)地去观察与分析，就容易因(yīn)为主(zhǔ)客观的(de)局限，被表象所迷惑，难以准确全面认识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以理语(yǔ)入诗，写得既有情趣，又(yòu)有理趣(qù)。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏(sū)轼由黄州(zhōu)团练副使改任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首题(tí)壁诗(shī)。

　　诗人(rén)从自己独特(tè)的观察和感受出发，勾画出庐(lú)山(shān)的千姿百态(tài)，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写(xiě)景(jǐng)物中，用(yòng)形象化的语言表达了(le)一个深刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然只是粗略(lüè)的(de)勾画，没有细致具(jù)体的描绘，但(dàn)是(shì)却从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察(chá)中(zhōng)，从人们立足点、观察(chá)点的不(bù)断变换中笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花，写出(chū)了(le)庐(lú)山的多(duō)姿多(duō)采，神奇莫测(cè)。

　　后两(liǎng)句“不识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗人在观(guān)察中得到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的深(shēn)处(chù)开掘，把观感和哲理结合(hé)起来，从而阐明(míng)了一(yī)个深刻的(de)道(dào)理：只有(yǒu)从不(bù)同(tóng)的方面(miàn)了解事物，既深入它的内部细察精(jīng)神实质(zhì)，又站到事物之上，总观它的全貌，才(cái)能(néng)给事(shì)物以(yǐ)正确的认(rèn)识。

　　清(qīng)代的王国维(wéi)在《人间词话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须(xū)入(rù)乎其内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出乎其外，故能观(guān)之(zhī)。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西(xī)林(lín)壁的(de)意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是(shì)宋代文(wén)学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是(shì)一首(shǒu)诗中有(yǒu)画(huà)的写(xiě)景诗，又是(shì)一(yī)首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对(duì)庐山景色的(de)描(miáo)绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只(zhǐ)缘(yuán)身(shēn)在(zài)此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵(mián)起(qǐ)伏、山(shān)峰耸立(lì)，从远处、近处、高(gāo)处、低(dī)处看都(dōu)呈现(xiàn)不同(tóng)的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真正的(de)面目，是因(yīn)为我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州(zhōu)时经(jīng)过(guò)九江，与(yǔ)友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于(yú)是写下了(le)若(ruò)干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含(hán)在对庐山景色的(de)描绘之中.它(tā)告(gào)诉我们这(zhè)样一(yī)个道理(lǐ):现实生(shēng)活中的事物千姿(zī)百态,纷坛(tán)复杂,身处其中往(wǎng)往很难一下字看清楚(chǔ)它的本质;如果不是处在错(cuò)综复杂的(de)事(shì)物之处,不(bù)是全方位笑颜如花和笑靥如花有什么区别呢，笑靥如花还是笑颜如花.多(duō)角度(dù)冷静客(kè)观的深(shēn)入(rù)观察与分析,就容(róng)易因(yīn)为个人的局(jú)限(xiàn)被局(jú)部(bù)现象所(suǒ)迷(mí)惑(huò),对事(shì)物就(jiù)难有全面(miàn)正确的认识。

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