送筷子的寓意是什么,送筷子是什么意思筷子送合作伙伴的寓意和理由-橘子百科-橘子都知道

送筷子的寓意是什么,送筷子是什么意思筷子送合作伙伴的寓意和理由千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境

　　千山暮(mù)雪表(biǎo)达的意思是什么，千山(shān)暮雪表达的(de)意境是“千山暮雪”表达的意思是(shì)夜幕下，冰雪覆盖在连绵无(wú)尽群峰之上(shàng)的。

　　关(guān)于千山暮(mù)雪表达的意(yì)思是什么(me)，千山暮雪表达的意境以及(jí)千(qiān)山暮雪表达(dá)的意思是什么，千山暮雪表达的意(yì)思(sī)和(hé)含义(yì)，千山暮雪表达的意境，千山暮雪的意义，千(qiān)山暮(mù)雪诗句(jù)意思等(děng)问题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)知(zhī)识：

千(qiān)山暮雪(xuě)表(biǎo)达的意思是什么，千山暮雪表达的意境

　　“千山暮雪(xuě)”表达(dá)的意思是夜幕(mù)下，冰雪覆盖(gài)在连绵无尽群峰(fēng)之(zhī)上。

　　此词是词人(rén)为雁殉情(qíng)而死的事(shì)所感动而作的，寄托(tuō)自己对殉情者的哀思。

　　出自金代词(cí)人(rén)元好问(wèn)的《摸鱼儿·雁丘(qiū)词》。

　　原文：

　　乙丑岁(suì)赴试并州(zhōu)，道(dào)逢捕雁(yàn)者云：“今旦获一雁(yàn)，杀(shā)之矣。

　　其脱网者(zhě)悲鸣不(bù)能去，竟(jìng)自(zì)投于(yú)地(dì)而死。

　　”予因(yīn)买得(dé)之，葬之汾水之上，垒石为(wèi)识，号曰“雁丘”。

　　同行者(zhě)多为赋诗，予亦有《雁丘词》。

　　旧所作无(wú)宫商，今改定(dìng)之。

　　问世间，情是何物，直教生死(sǐ)相许？天南地北双飞(fēi)客(kè)，老翅几回(huí)寒暑。

　　欢乐趣，离别(bié)苦，就中更有痴儿女。

　　君应有语：渺万里(lǐ)层云，千山暮雪，只影向谁去？

　　横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平(píng)楚。

　　招(zhāo)魂楚些何(hé)嗟(jiē)及，山(shān)鬼暗(àn)啼(tí)风雨。

　　天也妒(dù)，未信与，莺儿燕(yàn)子俱黄土。

　　千秋(qiū)万古，为(wèi)留待骚人，狂(kuáng)歌痛饮，来(lái)访雁丘处。

　　译文：

　　天啊！请(qǐng)问世(shì)间的各位，爱情究竟(jìng)是(shì)什么(me)，竟会令(lìng)这两只(zhǐ)飞雁以生死来(lái)相对待？南(nán)飞北归(guī)遥远的路程都比翼(yì)双飞，任它多少(shǎo)的冬寒(hán)夏暑，依旧恩爱相依为命。

　　比翼双飞虽(suī)然快乐(lè)，但离别才真的(de)是楚痛难受。

　　到此刻，方知这(zhè)痴情(qíng)的双雁竟比(bǐ)人间痴情儿(ér)女更加痴情！相依相(xiāng)伴(bàn)，形影不离的情侣已逝，真(zhēn)情的雁(yàn)儿(ér)心里应该知道，此(cǐ)去(qù)万(wàn)里，形孤影单，前(qián)程渺渺路(lù)漫(màn)漫(màn)，每年(nián)寒暑，飞万里越(yuè)千山(shān)，晨风(fēng)暮雪(xuě)，失去一(yī)生的至爱(ài)，形单影只(zhǐ)，即使苟(gǒu)且活(huó)下去又有什么意义呢？

　　这(zhè)汾水(shuǐ)一(yī)带，当(dāng)年本是汉武帝(dì)巡幸游乐的(de)地方，每(měi)当武帝出(chū)巡，总是(shì)箫鼓喧天，棹歌四起，何(hé)等热闹(nào)，而(ér)今却是冷烟衰草，一派(pài)萧(xiāo)条冷落(luò)。

　　武(wǔ)帝已死(sǐ)，招魂(hún)也无(wú)济于事。

　　女山神因之(zhī)枉(wǎng)自悲啼，而(ér)死者却不会再归来了！双雁生死相许的(de)深情连上(shàng)天也嫉妒，殉(xùn)情的(de)大(dà)雁决不会和莺儿燕子(zi)一(yī)般(bān)，死后(hòu)化(huà)为一抔尘土。

　　将会留得生前身后名，与(yǔ)世长存。

　　狂歌纵酒，寻访雁丘(qiū)坟故地，来祭奠这(zhè)一(yī)对爱侣的亡灵。

　　注释：

　　①摸(mō)鱼儿：一名(míng)《摸鱼子》，又名《买(mǎi)陂塘》《迈陂(bēi)塘》《双蕖怨(yuàn)》等。

　　唐(táng)教坊(fāng)曲，后用为词牌。

　　宋(sòng)词以(yǐ)晁补(bǔ)之《琴趣外篇》所收为最(zuì)早(zǎo)。

　　双片(piàn)一(yī)百一十六字(zì)，前片六仄韵，后(hòu)片七仄(zè)韵。

　　双(shuāng)结(jié)倒数(shù)第(dì)三句第一(yī)字皆领格，宜用(yòng)去声。

　　②乙丑岁(suì)：金章宗泰和五年（公元1205年），当时元好问年仅十六岁。

　　③赴试并州：《金史·选举(jǔ)志(zhì)》载：金(jīn)代选(xuǎn)举之(zhī)制(zhì)，由乡(xiāng)至府，由府至省及(jí)殿试，凡(fán)四试(shì)。

　　明昌元年罢(bà)免乡(xiāng)试。

　　府试试期在秋八(bā)月。

　　府(fǔ)试(shì)处所承(chéng)安(ān)四年赠太原，共为(wèi)十处。

　　④识（zhì）：标志。

　　⑤雁丘：嘉庆《大(dà)清一(yī)统志》：雁(yàn)丘在阳曲县西(xī)汾水(shuǐ)旁。

　　金(jīn)元好问赴府试……累土(tǔ)为丘，作《雁(yàn)丘词》。

　　⑥无宫商：不协(xié)音律。

　　⑦直教：竟使。

　　⑧许：随从(cóng)。

　　⑨双飞客：大雁双宿双飞，秋去春(chūn)来，故云。

　　⑩平(píng)楚(chǔ)：楚指(zhǐ)丛木。

　　远望(wàng)树梢齐平，故称平楚。

　　⑪何嗟及：悲(bēi)叹(tàn)无济于事。

　　⑫山鬼：《楚辞·九歌·山鬼》篇指山(shān)神，此指雁(yàn)魂(hún)。

　　⑬骚(sāo)人：诗(shī)人。

　　赏析(xī)：

　　词的(de)开篇用问句，突(tū)如(rú)其来(lái)，先声夺人(rén)，犹如盘马弯弓，为下文描写(xiě)雁的殉情(qíng)蓄足(zú)了笔势，也使大雁殉情的内在意义得以升华。

　　“问世间(jiān)，情为何(hé)物，直教(jiào)生死相许”，大雁的生死至情深深地震撼了作者，他将自己的震惊、同情、感(gǎn)动，化为有力的诘(jí)问，问自己、问世(shì)人(rén)、问苍天，究(jiū)竟“情是(shì)何物”？起(qǐ)句陡然发(fā)问似雷霆万钧，破(pò)空而来；

　　如熔(róng)岩沸腾(téng)，奔涌而出(chū)。

　　“天南地北双飞客，老翅几回寒暑”，这二句写雁的感(gǎn)人生活情(qíng)景(jǐng)。

　　大雁秋(qiū)天(tiān)南下越冬而春天(tiān)北归(guī)，双宿双飞。

送筷子的寓意是什么,送筷子是什么意思筷子送合作伙伴的寓意和理由

　　作者称他们为“双飞客”，赋予它们的比翼双飞以世间夫妻相爱的理想(xiǎng)色彩。

　　“欢乐趣，别离(lí)苦，是中更有痴儿(ér)女”，是(shì)中(zhōng)：于此，在(zài)这里面。

　　这几句(jù)是说(shuō)大雁长期以来共(gòng)同生活，既是团聚的快(kuài)乐，也有(yǒu)离别的酸楚，在平平(píng)淡淡的生活中形成(chéng)了难以割舍的一往深情。

　　“君(jūn)应有语(yǔ)：渺万里层云，千山暮(mù)雪，只影为谁去”，君：指殉情的大雁。

　　这四句是对大雁殉情(qíng)前(qián)心(xīn)理(lǐ)活动(dòng)细致入微的揣摩描写。

　　当网罗(luó)惊破双栖梦之后(hòu)，作者认(rèn)为孤雁心(xīn)中必(bì)然会进行生与(yǔ)死、殉情(qíng)与偷生的矛盾斗争。

　　但这种犹豫与抉择的(de)过程(chéng)并未影(yǐng)响(xiǎng)大雁殉情的挚(zhì)诚。

　　“横(héng)汾路，寂寞当年(nián)箫鼓，荒烟(yān)依旧平(píng)楚”，这几句借(jiè)助(zhù)对(duì)历史盛迹的追忆与对眼前自然景物的描绘，渲染了大雁殉情的不朽意义。

　　“横汾路(lù)”指当(dāng)年(nián)汉(hàn)武(wǔ)帝巡幸处(chù)。

　　“寂寞当年(nián)箫鼓”是倒装句，即(jí)当年箫(xiāo)鼓(gǔ)寂寞。

　　招魂楚(chǔ)些何嗟及，“山鬼自啼风雨”，句末象(xiàng)声词。

　　《楚辞·招魂(hún)》句尾均用“些”字，所以称“楚些”。

　　这(zhè)句意思是武送筷子的寓意是什么,送筷子是什么意思筷子送合作伙伴的寓意和理由(wǔ)帝已死，招魂无济于事。

　　《楚(chǔ)辞·九歌》中有《山鬼》篇，描写(xiě)山(shān)中女神失恋的悲哀。

　　“未信(xìn)与(yǔ)，莺儿燕子俱黄土(tǔ)”，大雁生死相许的深情连上天也嫉妒，所以这对(duì)殉情的大雁(yàn)决(jué)不会和一般的莺(yīng)儿燕子一样(yàng)化为(wèi)黄土。

　　而(ér)是“留得生前身后名”，与世(shì)长存。

　　这几(jǐ)句从反面衬托(tuō)，更加突出了大(dà)雁殉(xùn)情的崇高(gāo)，为(wèi)下文寻访雁(yàn)丘作好铺(pù)垫。

　　千秋万古。

　　“为留待骚人，狂歌(gē)痛饮(yǐn)，来访雁丘处”，这(zhè)是从正(zhèng)面对大雁的(de)称赞。

　　词(cí)人(rén)展开想象，千秋(qiū)万(wàn)古后，也(yě)会有像(xiàng)他(tā)和他的朋友们一样的“钟于情”的(de)骚人墨客，来寻访这小小的雁(yàn)丘，来祭奠这一(yī)对爱侣的(de)亡灵。

　　“狂(kuáng)歌痛饮”生动地写出了人们(men)的感动之深。

　　全词结尾，寄寓了词人对殉情(qíng)者的深切哀(āi)思(sī)，延伸了全(quán)词的历史(shǐ)跨(kuà)度，使(shǐ)主题得以升华。

　　创作背景：

　　金章宗泰和(hé)五年（公元(yuán)1205年），年仅十六岁的青年诗人元(yuán)好问，在赴并州应(yīng)试途中，听一(yī)位捕雁者(zhě)说，天(tiān)空中一对比翼(yì)双(shuāng)飞(fēi)的(de)大雁，其(qí)中一只被捕杀后，另一(yī)只大雁从天上(shàng)一(yī)头栽(zāi)了下来，殉情而死。

　　年轻的诗人便买下这(zhè)一对大雁(yàn)，把它们(men)合葬(zàng)在汾水旁，建(jiàn)了(le)一个小(xiǎo)小的坟墓，叫(jiào)“雁丘”，并写《雁丘》辞一(yī)阕，其后又加以(yǐ)修改(gǎi)，遂成这首著名的《摸鱼儿(ér)·雁丘词》。

　　作者简介：

　　元好（hào）问（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕之，号遗山，世称遗山先生。

　　太原秀(xiù)容（今山西忻州）人。

　　金末至大蒙(méng)古国(guó)时期著(zhù)名文学家、历史(shǐ)学家。

　　元(yuán)好问(wèn)是宋金(jīn)对峙时期北方文学的主要(yào)代(dài)表、文坛(tán)盟主，又(yòu)是金元之际在(zài)文学上承前(qián)启后的桥梁，被(bèi)尊(zūn)为(wèi)“北方(fāng)文雄”、“一代文宗”。

　　他擅作(zuò)诗、文(wén)、词、曲。

　　其中以(yǐ)诗作成就最高，其“丧乱(luàn)诗(shī)”尤为有名(míng)；

　　其(qí)词为金代一朝之冠，可与(yǔ)两(liǎng)宋名家媲美；

　　其散曲虽传世不多，但当时影响很(hěn)大(dà)，有(yǒu)倡导之(zhī)功。

　　有《元遗山先生全集(jí)》《中州集(jí)》。

千山暮雪的意(yì)思是什么

　　千(qiān)山(shān)暮(mù)雪指夜幕下，冰雪覆盖(gài)在连绵无尽群峰(fēng)之上,是作者借周(zhōu)围景物衬(chèn)托大雁殉情后的凄苦。

　　这(zhè)句(jù)话(huà)出自于"问(wèn)世(shì)间、情(qíng)是何物，直(zhí)教生死(sǐ)相迅纯扰许(xǔ)。

　　天南地(dì)北双飞亩旦客(kè)，老翅几回寒暑。

　　欢乐趣，离别苦，就中更有痴(chī)儿女。

　　君(jūn)应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。

　　横汾路，寂(jì)寞当年箫鼓(gǔ)，荒烟依(yī)旧平楚(chǔ)。

　　招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼(tí)风雨(yǔ)。

　　天也妒(dù)，未信与(yǔ)，莺儿(ér)燕子俱黄土(tǔ)。

　　千秋万古，为(wèi)留待(dài)骚人，狂(kuáng)歌痛饮，来访雁邱处。

　　作者裤兆：元好问(wèn)

　　词名：《摸鱼儿·雁丘(qiū)词》

　　千山暮(mù)雪表达的意思是什么，千(qiān)山(shān)暮(mù)雪表(biǎo)达的意(yì)境(jìng)是(shì)“千山暮雪(xuě)”表达的意(yì)思是夜(yè)幕下，冰(bīng)雪覆盖在连绵(mián)无尽(jǐn)群峰之上(shàng)的(de)。

　　关于千山暮雪表达(dá)的意思是(shì)什么(me)，千山(shān)暮雪(xuě)表达的意境以及千山暮雪表达(dá)的意思是什么，千山暮雪表达的(de)意(yì)思和含义，千山(shān)暮雪表达的意境(jìng)，千山暮雪(xuě)的意义(yì)，千(qiān)山暮雪诗句意(yì)思等问(wèn)题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

千(qiān)山暮雪表(biǎo)达的意思(sī)是什(shén)么，千山暮雪表达的(de)意境(jìng)

　　“千山(shān)暮雪”表达的(de)意思是夜幕下，冰(bīng)雪(xuě)覆(fù)盖在连绵无尽群峰之(zhī)上。

　　此词(cí)是词人为雁(yàn)殉情而死的事所感动(dòng)而作的(de)，寄托自(zì)己对殉情者的哀(āi)思(sī)。

　　出自(zì)金(jīn)代词人元好问(wèn)的《摸(mō)鱼(yú)儿·雁丘词》。

　　原文：

　　乙丑岁赴试(shì)并州，道(dào)逢捕雁(yàn)者云：“今旦(dàn)获(huò)一雁，杀之(zhī)矣(yǐ)。

　　其脱网者悲鸣不能去(qù)，竟自投于地而死。

　　”予(yǔ)因买(mǎi)得之(zhī)，葬(zàng)之(zhī)汾水之上，垒石为识，号曰(yuē)“雁丘(qiū)”。

　　同行者多(duō)为(wèi)赋诗，予亦有《雁丘词(cí)》。

　　旧所作(zuò)无宫商，今改定之(zhī)。

　　问世间，情是何物，直教生死相(xiāng)许(xǔ)？天南地北双飞客，老翅几回(huí)寒暑送筷子的寓意是什么,送筷子是什么意思筷子送合作伙伴的寓意和理由。

　　欢乐趣，离(lí)别苦，就中更有(yǒu)痴(chī)儿女。

　　君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向(xiàng)谁去(qù)？

　　横汾路，寂(jì)寞当年(nián)箫鼓，荒(huāng)烟依旧平楚(chǔ)。

　　招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼(tí)风(fēng)雨。

　　天(tiān)也妒，未信与，莺(yīng)儿(ér)燕子俱黄土。

　　千(qiān)秋万古(gǔ)，为留待骚人(rén)，狂歌痛饮，来访雁丘处。

　　译文：

　　天啊！请问世间(jiān)的各位，爱情究竟是什(shén)么，竟(jìng)会令这两只飞雁以生死来相对待(dài)？南飞北归(guī)遥远(yuǎn)的(de)路程(chéng)都比翼双飞，任它多少的冬寒夏暑(shǔ)，依旧恩(ēn)爱相依为命。

　　比翼双飞虽然快乐，但(dàn)离别才真的是楚痛难受。

　　到此刻，方知这痴情的双雁竟(jìng)比(bǐ)人间痴(chī)情(qíng)儿女更加(jiā)痴情！相依相伴，形(xíng)影不离的情侣已(yǐ)逝，真情(qíng)的雁(yàn)儿心里应该知道，此去(qù)万里(lǐ)，形孤影单，前(qián)程渺渺路漫漫，每年寒暑，飞万(wàn)里越千(qiān)山，晨风(fēng)暮雪，失去一生的至爱，形单(dān)影只，即使(shǐ)苟且活下(xià)去又有什么意义(yì)呢？

　　这汾水一(yī)带，当年本是汉武(wǔ)帝巡幸游乐的地方，每当武帝出(chū)巡，总是(shì)箫鼓喧(xuān)天，棹歌四起，何等热闹，而今却是(shì)冷烟衰草，一派(pài)萧条冷落。

　　武帝(dì)已死(sǐ)，招魂也(yě)无济于事。

　　女山神因之枉自悲啼，而死者却不会再(zài)归来(lái)了！双雁生死相许的深情(qíng)连上天(tiān)也嫉妒，殉情的大雁决不会和莺儿燕子一般，死后(hòu)化为一抔尘(chén)土(tǔ)。

　　将会(huì)留得生前身(shēn)后名，与世长存。

　　狂歌纵酒(jiǔ)，寻访雁(yàn)丘坟故(gù)地(dì)，来祭奠这一对爱(ài)侣(lǚ)的亡灵。

　　注释：

　　①摸(mō)鱼儿：一名《摸鱼(yú)子》，又(yòu)名《买陂塘》《迈陂塘》《双(shuāng)蕖怨》等。

　　唐教坊曲，后(hòu)用(yòng)为词(cí)牌(pái)。

　　宋(sòng)词以晁补(bǔ)之《琴趣外篇》所(suǒ)收为(wèi)最(zuì)早。

　　双片一百一十六字，前片六仄(zè)韵，后片七仄(zè)韵。

　　双结倒数第(dì)三(sān)句第一字皆领格(gé)，宜用去声。

　　②乙丑岁：金章宗泰和五年（公元1205年），当时元好问年仅(jǐn)十六岁(suì)。

　　③赴试并州：《金史·选举志(zhì)》载：金代选举之(zhī)制(zhì)，由乡(xiāng)至府，由(yóu)府(fǔ)至省及殿试，凡四试(shì)。

　　明昌元年罢(bà)免乡试。

　　府(fǔ)试试期在秋八月。

　　府试处(chù)所承安四年赠太(tài)原，共为十处(chù)。

　　④识（zhì）：标志(zhì)。

　　⑤雁丘：嘉(jiā)庆《大清一(yī)统志》：雁(yàn)丘在阳曲县西汾水旁。

　　金(jīn)元好问赴府试……累土为丘，作《雁丘词(cí)》。

　　⑥无宫(gōng)商：不协音(yīn)律(lǜ)。

　　⑦直(zhí)教：竟使。

　　⑧许(xǔ)：随从(cóng)。

　　⑨双(shuāng)飞(fēi)客：大雁双宿双飞(fēi)，秋去春来，故云。

　　⑩平楚：楚指丛木。

　　远望树梢(shāo)齐平(píng)，故称平楚。

　　⑪何(hé)嗟及：悲叹无济于(yú)事。

　　⑫山鬼(guǐ)：《楚辞·九歌·山鬼》篇指山神，此指雁魂(hún)。

　　⑬骚人：诗人。

　　赏析：

　　词的开篇用问句，突如其来，先声夺人，犹如盘马(mǎ)弯弓，为下文(wén)描(miáo)写雁的(de)殉情蓄足了笔(bǐ)势，也使(shǐ)大雁殉情(qíng)的内在意(yì)义得以升华。

　　“问(wèn)世间(jiān)，情为何物，直教(jiào)生死相许(xǔ)”，大雁的生(shēng)死至情(qíng)深深地(dì)震撼(hàn)了作者，他(tā)将自己的震惊、同情、感(gǎn)动，化为有力的诘问，问自己、问世(shì)人(rén)、问苍天，究竟“情是何(hé)物”？起(qǐ)句陡(dǒu)然发问似(shì)雷霆万钧，破空(kōng)而来；

　　如(rú)熔岩沸腾，奔涌(yǒng)而出。

　　“天南地北(běi)双(shuāng)飞(fēi)客，老翅几回(huí)寒暑(shǔ)”，这二句写雁(yàn)的感人(rén)生活情景。

　　大雁秋天(tiān)南下越冬而春天北归，双宿双飞。

　　作者称他们为“双飞客”，赋(fù)予(yǔ)它(tā)们的比翼双飞以世(shì)间夫妻相爱的理想色彩。

　　“欢乐趣，别(bié)离苦，是中更有痴儿女(nǚ)”，是中：于(yú)此，在这里(lǐ)面(miàn)。

　　这几(jǐ)句是说大雁(yàn)长期以来共(gòng)同生活，既(jì)是团聚(jù)的(de)快(kuài)乐，也有离(lí)别的酸(suān)楚，在平平淡(dàn)淡的生(shēng)活(huó)中形成了(le)难以(yǐ)割舍(shě)的(de)一往深情。

　　“君应有(yǒu)语：渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去”，君：指殉情(qíng)的大(dà)雁。

　　这四句(jù)是对大(dà)雁殉(xùn)情前(qián)心理活(huó)动细(xì)致入微的揣摩描写。

　　当(dāng)网(wǎng)罗惊(jīng)破双栖梦之后(hòu)，作者认为孤雁心(xīn)中必然会(huì)进行生(shēng)与死(sǐ)、殉情与(yǔ)偷生的矛盾(dùn)斗争。

　　但这种(zhǒng)犹豫与抉择的过程并未影(yǐng)响大雁(yàn)殉情的挚诚。

　　“横汾路，寂寞(mò)当年箫(xiāo)鼓，荒烟依旧(jiù)平楚”，这几句(jù)借助对历史盛迹的追(zhuī)忆与(yǔ)对眼前自然(rán)景物的(de)描绘，渲染了(le)大(dà)雁(yàn)殉情的不(bù)朽意义。

　　“横汾路”指当年汉武(wǔ)帝巡幸处(chù)。

　　“寂(jì)寞当(dāng)年箫鼓(gǔ)”是倒装句，即当年箫(xiāo)鼓寂(jì)寞。

　　招魂楚些(xiē)何嗟(jiē)及，“山鬼(guǐ)自啼(tí)风雨”，句(jù)末象声词。

　　《楚辞(cí)·招魂》句尾均用“些(xiē)”字，所以称“楚(chǔ)些”。

　　这句意思是武帝已(yǐ)死(sǐ)，招魂无济于事。

　　《楚辞·九歌》中有《山(shān)鬼》篇，描写山中女神失(shī)恋的悲哀。

　　“未信(xìn)与，莺儿燕子俱(jù)黄土(tǔ)”，大雁生死相许的深情连上天也(yě)嫉(jí)妒，所(suǒ)以(yǐ)这对殉情(qíng)的大雁决不会(huì)和一般(bān)的莺儿燕子一样化为黄土(tǔ)。

　　而是(shì)“留得(dé)生前身后名”，与世长(zhǎng)存。

　　这几(jǐ)句(jù)从反(fǎn)面衬托，更加突出了大雁殉(xùn)情的崇高，为下文寻访雁丘(qiū)作(zuò)好(hǎo)铺垫。

　　千秋万古。

　　“为留(liú)待(dài)骚人(rén)，狂歌痛饮，来(lái)访雁丘处”，这是从正面对(duì)大雁的称赞。

　　词人展开想象，千秋万古后，也会有像他和他的朋(péng)友们一样(yàng)的“钟于情(qíng)”的骚人墨(mò)客，来寻访这小小的雁(yàn)丘，来祭奠这一对爱侣(lǚ)的亡灵(líng)。

　　“狂歌痛饮(yǐn)”生动地写出了(le)人们的感(gǎn)动之深(shēn)。

　　全(quán)词结(jié)尾，寄寓了词人对(duì)殉情者的深切哀思，延伸了全词的历史跨度(dù)，使主题得以升华。

　　创作背景：

　　金章(zhāng)宗泰和五(wǔ)年（公元1205年），年仅十六岁的青年诗人元好问(wèn)，在赴并州应试途(tú)中，听一位捕雁者(zhě)说(shuō)，天空(kōng)中一(yī)对(duì)比翼双(shuāng)飞的大雁(yàn)，其(qí)中一(yī)只被(bèi)捕(bǔ)杀后，另一只大雁(yàn)从天上一(yī)头栽了下来，殉情而死。

　　年(nián)轻的诗人(rén)便买下(xià)这一对(duì)大雁，把它们合(hé)葬在汾水旁，建了一个小小(xiǎo)的坟(fén)墓，叫“雁(yàn)丘”，并写《雁(yàn)丘(qiū)》辞一阕，其后又加以修改(gǎi)，遂成(chéng)这首著名的(de)《摸(mō)鱼儿(ér)·雁(yàn)丘(qiū)词(cí)》。

　　作者简(jiǎn)介：

　　元好(hǎo)（hào）问（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕(yù)之，号遗山，世称(chēng)遗山先生。

　　太原秀容（今山西忻州）人。

　　金末至大蒙古国时期著(zhù)名文学家、历史学(xué)家。

　　元好问(wèn)是宋金对(duì)峙时期(qī)北(běi)方文学的主要代(dài)表、文坛盟主，又是(shì)金元之(zhī)际(jì)在文学(xué)上承前(qián)启(qǐ)后的(de)桥梁，被尊为(wèi)“北方文雄”、“一(yī)代(dài)文宗”。

　　他(tā)擅作诗(shī)、文(wén)、词、曲。

　　其中以诗(shī)作(zuò)成(chéng)就(jiù)最高，其“丧(sàng)乱诗”尤为有名(míng)；

　　其词为金代(dài)一朝之冠，可与两宋名(míng)家媲美(měi)；

　　其散曲(qū)虽传世不多，但当时影(yǐng)响很大，有倡导之功。

　　有《元遗山先生(shēng)全集》《中(zhōng)州集(jí)》。