劝(quàn)百讽(fěng)一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的(de)意(yì)思是什么是劝(quàn)百讽一，意思是形(xíng)容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞(cí)远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一(yī)的意思是什么

　　意(yì)在(zài)使人(rén)警(jǐng)戒(jiè)，但结果(guǒ)却适(shì)得(dé)其(qí)反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的(de)抒情(qíng)小赋(fù)

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲(qū)终而奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节(jié)俭之言少也。

　　”谓相如(rú)之赋(fù)贵州海拔高度是多少虽意(yì)在讽谏，但终因(yīn)奢(shē)靡(mí)之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指(zhǐ)文(wén)章意(yì)在警戒，而效果适得其(qí)反。

　　梁启超《译印(yìn)政(zhèng)治小说序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱(ài)于馨艳，其(qí)移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解(jiě)释：形容(róng)规讽(fěng)正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记(jì)·司(sī)马相如(rú)列(liè)传》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝(quàn)百而(ér)讽(fěng)一，犹驰骋郑卫之声，曲(qū)终而奏(zòu)雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造(zào)句例(lì)句(jù)：梁启超《译(yì)印政治小(xiǎo)说序》：“视庄言(yán)危(wēi)论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什么赋

　　劝(quàn)百讽一说的是汉大赋，出自《法(fǎ)言(yán)》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁(huǐ)并扮(bàn)语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法语(yǔ)之言(yán)，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之(zhī)法言(yán)不敢道。

　　法(fǎ)有准则和使物平直的(de)意(yì)思，所(suǒ)以法言就是作(zuò)为(wèi)准(zhǔn)则而对事情(qíng)的是非给以评(píng)判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初(chū)，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉(hàn)大赋(fù)是(shì)汉赋的典型形式(shì)。

　　汉(hàn)大赋用反贵州海拔高度是多少复问答的(de)问答体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵(guì)族生活为(wèi)手段，以微刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨归(guī)，结构宏(hóng)大，铺陈渲染了大汉帝国无(wú)可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意(yì)思是形容规(guī)讽正道的(de)言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励(lì)的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没(méi)了篇末(mò)的讽谏主旨,本末倒(dào)置,结果(guǒ)欲讽反(fǎn)劝,适得(dé)其(qí)反,助长了帝王的奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百讽一属于(yú)汉大(dà)赋，语(yǔ)出(chū)西汉末的《法言》。

　　有人(rén)说劝百(bǎi)讽(fěng)-出(chū)自《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传》，《史记(jì)司马相(xiāng)如(rú)列传》只(zhǐ)是对(duì) 扬雄的(de)提(tí)法做了自己的(de)评价(jià)认为(wèi)形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一(yī),犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎?

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