恻(cè)隐之心仁之端也的(de)意思10字，恻隐之(zhī)心(xīn)仁之端也的(de)意思是啥(shá)是“恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也(yě)”的意(yì)思是(shì)同情心是仁的(de)开端，羞(xiū)耻心是义的开(kāi)端的。

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恻隐之(zhī)心仁之端也的意思10字，恻隐之心(xīn)仁之端(duān)也的意思是啥(shá)

　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁(rén)之(zhī)端(duān)也”的(de)意(yì)思是同情心是仁的开端，羞耻心是义的(de)开端(duān)。

　　出(chū)自《孟(mèng)子·公(gōng)孙(sūn)丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四心说(shuō)的内容，孟子认为人性(xìng)本善，人皆有不(bù)忍人之(zhī)心，“不忍人之(zhī)心”包(bāo)括四(sì)个方(fāng)面，包括恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之(zhī)心、是(shì)非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之(zhī)端也；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人(rén)之有是四端也(yě)，犹其有四(sì)体也。

　　有是四(sì)端而自(zì)谓不能者(zhě)，自贼者也(yě)；

　　谓其君(jūn)不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四(sì)端于我者，知(zhī)皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火之始然，泉(quán)之始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟不充之，不(bù)足以事父母。

　　《孟子》记录m开头的姓氏都有哪些，m开头的姓氏中文名了孟(mèng)子的(de)治(zhì)国思想、政治策略（仁政、王(wáng)霸之辨、民本(běn)、格君心之非，民为贵社稷次(cì)之君为轻）和政(zhèng)治行动，成(chéng)书(shū)大约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性善(shàn)论(lùn)，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时(shí)朱(zhū)熹将《孟子》与(yǔ)《论(lùn)语》《大(dà)学(xué)》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是：同(tóng)情心就是仁的开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”出自《孟子(zi)》，在孟子的(de)哲学里(lǐ)，人性(xìng)本(běn)善且拥有(yǒu)四(sì)种天生就有的(de)本心，即(jí)恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让(ràng)之(zhī)心、是非(fēi)之心。

　　这(zhè)“四心(xīn)”就是“仁义(yì)礼智” 这四种道启裂德范畴的发(fā)端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人(rén)之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不(bù)忍人之心(xīn)，斯有(yǒu)不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不(bù)忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心者(zhě)，今人乍见孺子将入于(yú)井，皆(jiē)有(yǒu)怵惕恻隐之(zhī)心;非所以内交于孺子之(zhī)父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声(shēng)而然也。

　　 由是观之，无恻隐之(zhī)心，非人也;无羞(xiū)恶之心(xīn)，非人也;无辞让之(zhī)心，非人也;无(wú)是非之心，非人(rén)也。

　　恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也;羞恶之心，义之(zhī)端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端(duān)也。

　　人之有是四端(duān)也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四(sì)端而(ér)自(zìm开头的姓氏都有哪些，m开头的姓氏中文名)谓不能者，自贼者也(yě);谓(wèi)其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而充(chōng)之矣，若火之(zhī)始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充之，足(zú)以(yǐ)保(bǎo)四海;苟(gǒu)不(bù)充之，不(bù)足以事父母。

　　”

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