黄(huáng)沙(shā)百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破楼兰(lán)终(zhōng)不还。

自古以来(lái)，国家(jiā)的(de)生存安危是每个(gè)国王，和部署，子民所关(guān)心之事(shì)。

当国与国之间发生(shēng)战争，小国的安危就显得(dé)至(zhì)关(guān)重(zhòng)要，大国(guó)吞并小国，而强(qiáng)等国家的野心只能(néng)持续不断(duàn)地发挥野心和挑战(zhàn)，直到(dào)平息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国(guó)王被(bèi)软禁(jìn)，随之(zhī)他们请求加入中国149次(cì)，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡(xī)金俗话(huà)说，弱(ruò)国无外交。面对(duì)强(qiáng)国的吞(tūn)并，只能对外(wài)求救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我国(guó)也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国家(jiā)最(zuì)早在清朝是一个(gè)藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的气候，非常适(shì)合农作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又(yòu)在(zài)清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就(jiù)随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教和人(rén)文历(lì)史(shǐ)。这起源于(yú)一个(gè)神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的神人(rén)——拉(lā)宗成布(bù)，他(tā)被人们(men)评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当(dāng)地人(rén)们都受到他(tā)的佛学传播(bō)，而他又将目光放回了锡金王国，决定(dìng)在那里(lǐ)传播更多的(de)佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入，被众生看到的是一(yī)个牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢(huān)在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能(néng)够看到(dào)人与自然(rán)合一(yī)的大道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王。然(rán)而锡金这个小国只(zhǐ)存在(zài)了百(bǎi)年，就消失(shī)在(zài)世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因(yīn)有很(hěn)多，一个明君可以有(yǒu)贤德(dé)的管(guǎn)理，但不能(néng)除却(què)地理位置(zhì)和大局势(shì)的影(yǐng)响，正所(suǒ)谓天(tiān)时不(bù)如地(dì)利，地(dì)利不如人和，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是(shì)必然趋(qū)势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老(lǎo)时(shí)，而当锡(xī)金(jīn)最初的建国者彭措，看到往后国家(jiā)灭亡的结(jié)局时，不知他是否能(néng)够(gòu)预测到。

百年小(xiǎo)国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国(guó)处(chù)摆脱殖(zhí)民地(dì)身份后，他开始对锡(xī)金(jīn)展开了行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资源(yuán)，又占据着重要的(de)地理位置，才会(huì)让它成为一个(gè)唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英(yīng)国将权利交于印度，印(yìn)度刚(gāng)好不想脱离(lí)和锡金(jīn)的(de)关系，还(hái)打算占据锡(xī)金的(de)国(guó)土(tǔ)，选择印(yìn)度人来当国王。

这样的(de)经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国(guó)大国的牵(qiān)制(zhì)，他只能签订下和(hé)平条约，被印度管理国(guó)内(nèi)的资(zī)源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡(xī)金人(rén)民的士气(qì)和(hé)风气(qì)都受到了(le)损(sǔn)害。1975年的(de)锡金(jīn)，总算不堪(kān)重负，被印度的军队控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国家的风气也与没带罩子让捏了一节课感受执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽(suī)然安(ān)闲自在，人民也(yě)皈依安(ān)乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡金小国还(hái)是抵不过外界的入侵。在(zài)成为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得(dé)复杂化，因为当时锡金也有别国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲(zhé)孟(mèng)雄，然而(ér)面对多国的(de)入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样(yàng)的悲剧无(wú)法(fǎ)挽回(huí)，让人(rén)反思(sī)的同时(shí)，也(yě)更加明白，国家内部(bù)的团(tuán)结和(hé)强大(dà)自(zì)身很重要(yào)。

虽然(rán)说事(shì)物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是(shì)必然趋势(shì)，当(dāng)不能够抵(dǐ)御外(wài)敌后。只有坚(jiān)守国家(jiā)的民风，积极(jí)学(xué)习外(wài)国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必(bì)不(bù)是(shì)一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无(wú)奈后，向中国发起了(le)求助，因为早(zǎo)在清朝时期(qī)，锡(xī)金就和中国(guó)有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清(qīng)王(wáng)朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年(nián)后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人(rén)民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西(xī)藏(cáng)属于中国，因此也与中国形(xíng)成关联。

关于中国对锡(xī)金的帮(bāng)助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没(méi)有让锡金面临危难(nán)，而之(zhī)后(hòu)锡金也对西藏(cáng)选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡(xī)金(jīn)的关系也(yě)日益密切。

但是(shì)随着驻藏大臣的(de)不(bù)作为，他(tā)们不将锡金(jīn)的宗教管(guǎn)理放在(zài)首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的(de)关系渐趋远离(lí)。

历(lì)史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭(miè)的(de)，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的锡金正面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复(fù)向中国释放了(le)求助信号。

然(rán)而中国不想选择没带罩子让捏了一节课感受与印(yìn)度为敌，又因局势(shì)处于百(bǎi)废(fèi)待兴阶段(duàn)，也(yě)没有相当可观的经(jīng)济(jì)能力(lì)，面对收复后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和(hé)大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要(yào)，而这一(yī)点，百废待兴阶段的中国(guó)没必要(yào)选择投入(rù)。

结语(yǔ)一切(qiè)文艺，不(bù)可为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗教(jiào没带罩子让捏了一节课感受)，人民们也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对外国的(de)结(jié)交，只能发(fā)展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处(chù)于一个重(zhòng)要(yào)的地理(lǐ)位(wèi)置，面(miàn)对大(dà)国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风(fēng)餐露宿，纵(zòng)使泱(yāng)泱(yāng)之(zhī)国没有有(yǒu)效的军队，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足够的文(wén)化实力和经济实力(lì)，这样才(cái)在国际之间拥有(yǒu)话语权。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 没带罩子让捏了一节课感受