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其人舍然大喜的舍是什么意思，不(bù)舍昼夜(yè)的舍是什么意思古义(yì)

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　　《论语》是儒(rú)家经典之一(yī)，是一部以(yǐ)记言为主的语(yǔ)录体散文(wén)集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子(zi)及(jí)其(qí)弟子的言(yán)行，集(jí)中体(tǐ)现(xiàn)了(le)孔子的政治、审美(měi)、道(dào)德伦理(lǐ)和功利等价值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及(jí)政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道(dào)理(lǐ)等(děng)多方面。

　　早在(zài)春(chūn)秋后期孔子设坛讲学(xué)时期，其主(zhǔ)体内(nèi)容(róng)就(jiù)已(yǐ)初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代(dài)传授(shòu)他(tā)的(de)言论，并逐(zhú)渐将这些口头记诵的语录(lù)言(yán)行记录(lù)下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔子及其弟子的(de)言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语者，圣人(rén)之语(yǔ)言(yán)，论(lùn)者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的意(yì)思，所谓《论(lùn)语》，是指将孔(kǒng)子(zi)及其弟子的言行记载下(xià)来(lái)编(biān)纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记(jì)录孔(kǒng)子(zi)与弟子(zi)及(jí)时人谈论之(zhī)语约444章(zhāng)，记孔门(mén)弟子相互(hù)谈论之(zhī)语48章。

　　作(zuò)为(wèi)儒(rú)家经典的(de)《论语》，其内容(róng)博(bó)大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各(gè)自独(dú)立又(yòu)紧密相依的范(fàn)畴(chóu)：伦理(lǐ)道(dào)德范畴——仁，社会政治(zhì)范畴——礼(lǐ)，认识方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心深处的一种真实(shí)的状态，折(zhé)中真的极致(zhì)必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴，进而将礼阐述为(wèi)适应(yīng)仁、表达仁的一种合(hé)理的社会关(guān)系与(yǔ)待人接(jiē)物的(de)规范，进而明确(què)“中(zhōng)庸”的系(xì)统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是(shì)《论语(yǔ)》的思想(xiǎng)核(hé)心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”之后(hòu)，被(bèi)尊(zūn)为“五(wǔ)经之輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤(yóu)其是(shì)原始儒家思想的第一(yī)手资(zī)料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为(wèi)“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后(hòu)一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语(yǔ)》一直(zhí)是学子士人(rén)推施奉行的金科(kē)玉律(lǜ)。

　　《论语(yǔ)》进(jìn)入经书之列是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传(chuán)》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经(jīng)》，这(zhè)样是(shì)十三(sān)经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普(pǔ)曾有“半部《论语》治天下(xià)”之说(shuō)。

　　这从一(yī)个侧(cè)面(miàn)反(fǎn)映出(chū)此书在中(zhōng)国(guó)古代社会(huì)所(suǒ)发挥(huī)的作(zuò)用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前(qián)479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋(qiū)末期(qī)鲁国陬邑（今山东曲阜(fù)市东南(nán)）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学(xué)派创始(shǐ)人(rén)。

　　相传有弟子(zi)三千，贤弟子七十二人，孔子(zi)曾带(dài)领弟(dì)子周游列国14年。

　　孔子还是(shì)一位古(gǔ)文献整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定(dìng)《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学说(shuō)儒(rú)家的首代宗师，集华夏(xià)上古文(wén)化之大(dà)成，在世(shì)时已被誉为“天纵之圣”、“天(tiān)之木(mù)铎”，是当(dāng)时社会(huì)上最博学者之一(yī)，并且被后世(shì)统(tǒng)治者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立的(de)儒家思想对(duì)中国(guó)和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越南等地区有深远的影响，这些地区(qū)又(yòu)被(bèi)称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是(shì)什么?

　　其人舍然(rán)大喜的(de)“舍”意(yì)思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国(guó)有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日(rì)在天中行止，奈让雹(báo)何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天(tiān)果积气(qì)，日(rì)月星宿，不当(dāng)坠耶(yé)？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“日(rì)月星宿，亦积(jī)气中之有(yǒu)光耀者(zhě)，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地(dì)上(shàng)行止，奈(nài)何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦(yì)舍然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国(guó)有个人担心天地(dì)会崩(bēng)塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃不睡(shuì)的(de)了。

　　又有(yǒu)一个(gè)担心他因为那担心而出问题(tí)的人，因(yīn)此就去劝他，说：“天啊，是聚集在(zài)一起的气体，气往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲(qū)伸和呼吸(xī)，一(yī)直在天中(zhōng)进(jìn)行，干(gàn)吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确实是(shì)聚(jù)集(jí)的(de)气(qì)体(tǐ)，太阳、月(yuè)亮、星星(xīng)呢(ne)，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人(rén)说(shuō)：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是气体(tǐ耳朵旁的字有哪些字，带右耳朵旁的字有哪些)中发光(guāng)的气(qì)体(tǐ)，就算它们掉下(xià)来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了(le)怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他(tā)的人(rén)说(shuō)：“所谓地吗，就是很多土(tǔ)块聚集，它填充了(le)四方(fāng)所有的(de)角落，它还往哪(nǎ)里塌土(tǔ)块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是(shì)在这地上进行，干吗还要担心地会塌呢(ne)?”于是那人释然而(ér)开(kāi)心，劝导他的人也(yě)释然而开心(xīn)。

　　基(jī)本(běn)字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为人。

　　舍(shě)近(jìn)求远(yuǎn)。

　　四舍(shě)五(wǔ)入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其(qí)他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房(fáng)子(zi)：宿(sù)舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比自(zì)己年纪小或(huò)辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代(dài)行军一(yī)宿或三十里(lǐ)为一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布(bù)施寺院，自作苦行，谓之“舍身耳朵旁的字有哪些字，带右耳朵旁的字有哪些”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割(gē)舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜(xī)，不忍放弃(qì)或离开(kāi)，不(bù)愿意使用或处置：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房(fáng)子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工商(shāng)。

　　后泛指放弃根(gēn)本、主要的(de)部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻(yù)做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍(shě)本事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不得离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留(liú)恋(liàn)。

　　舍(shě)：离开(kāi)，放下。

　　形容非常留恋，舍不得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重(zhòng)耳遵(zūn)守诺言，主动把军队(duì)后撤(chè)九十里。

　　比喻(yù)对人让(ràng)步(bù)或回避(bì)。

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