十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历是(shì)即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八(bā)、二(èr)十三、二十四(sì)、二十(shí)八、二十九、三(sān)十等(děng)十日受持斋(zhāi)戒的。

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十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南(nán)方增长天(tiān)王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念卢(lú)舍(shě)那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三十日此(cǐ)日四天(tiān)王使者(zhě)下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程;在(zài)统治者推行十(shí)斋日(rì),以(yǐ)及民(mín)众修习实践的压力(lì)下(xià),十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期(qī)已进入佛教经典,至(zhì)少在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而(ér)取代(dài)了道教十斋日,在(zài)民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主导地位(wèi);而目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似(shì)也应以写本中用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食(shí)，一般来说(shuō)，只要(yào)是明(míng)相出（早(zǎo)上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到(dào)日至天中为止的这段(duàn)时间都是持戒者(zhě)可以(yǐ)饮食的(de)时间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段时间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一(yī)天(tiān)中只用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一(yī)般有早午二斋(zhāi)以及只过午斋(zhāi)的这(zhè)二种。

　　因此一天(tiān)不能(néng)不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，weather可数吗感叹句，a bad weather可数吗也要避免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的(de)，对(duì)我们日常生活讲得很多(duō)，而且都(dōu)非常重要，这是(shì)这个法门以(yǐ)及(jí)地藏菩(pú)萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐厅一(yī)年比一年(nián)多，外国人吃素是(shì)为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不(bù)健(jiàn)康(kāng)，是妄念太(tài)多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理(lǐ)健康(kāng)则(zé)身体(tǐ)的(de)健(jiàn)康很容(róng)易得到。

　　只要(yào)一个月中有(yǒu)几天修清净心(xīn)，对于养生、修行(xíng)，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个(gè)行持八(bā)斋戒(jiè)的(de)好日子(zi)，即农(nóng)历每(měi)月之一(yī)日(rì)、八日、十四日、十五(wǔ)日、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十(shí)九日(rì)、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个(gè)月的初八日、十四日(rì)、十(shí)五日(rì)、二十(shí)三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此(cǐ)六日集会(huì)一处(chù)，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的(de)态度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民(mín)众修习(xí)实践的压(yā)力下，十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至weather可数吗感叹句，a bad weather可数吗(zhì)少在中唐时(shí)期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日，在(zài)民(mín)众信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的(de)结果，而(ér)它的称(chēng)谓，似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日(rì)

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