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大学老师最怕什么部门举报致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思是“致知在格(gé)物，物格(gé)而后(hòu)知至(zhì)”翻译(yì)：认识(shí)最真的本心(xīn)的。

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致知(zhī)在格(gé)物(wù)格物而后致知是什么意思，致知在格(gé)物格物的意思(sī)

　　“致知(zhī)在(zài)格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲(yù)。

　　原(yuán)句出自(zì)于《大学(xué)》。

　　原文：古之欲明明(míng)德于天下(xià)者，先治(zhì)其国(guó)；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身(shēn)；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其(qí)心者，先诚其意(yì)；

　　欲诚其意者(zhě)，先(xiān大学老师最怕什么部门举报)致其知，致知在格(gé)物。

　　物格而后知(zhī)至，知(zhī)至(zhì)而后(hòu)意诚，意(yì)诚而后心(xīn)正，心正而后(hòu)身修，身修而后家齐(qí)，家齐而后国治，国(guó)治而后天下(xià)平。

　　白话译文：古代那些要想在天下弘扬光明(míng)正大(dà)品(pǐn)德的人，先要治理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的国家；

　　要想治(zhì)理好自己的国家，先要(yào)管理(lǐ)好自己的(de)家庭和家(jiā)族；

　　要想管理好自己(jǐ)的家庭和家族，先要修(xiū)养自身的品(pǐn)性。

　　要想修养自(zì)身的品性，先要端(duān)正自己的(de)思想；

　　要端正自己(jǐ)的(de)思想，先要(yào)使自己的(de)意(yì)念真(zhēn)诚；

　　要想(xiǎng)使自己(jǐ)的(de)意念真诚(chéng)，先要使自己获(huò)得知识，获得知识(shí)的途(tú)径在于认知(zhī)研究万事万物。

　　通(tōng)过对万事万物的认识研究，才(cái)能获得知(zhī)识。

　　获(huò)得(dé)知识后(hòu)，意念才能(néng)真诚；

　　意念真诚后，心思才(cái)能(néng)端正；

　　心(xīn)思(sī)端(duān)正后(hòu)，才能修养品性；

　　品性修养后，才能(néng)管理(lǐ)好家庭家族；

　　家庭(tíng)家族管理好了，才能治理好(hǎo)国家；

　　治(zhì)理好国家(jiā)后(hòu)天下才能太平。

　　《大学》是孔子(zi)及(jí)其(qí)门徒留下来的遗书，是儒学的入门读(dú)物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之(zhī)首(shǒu)。

　　经(jīng)朱熹重新编排后，分为(wèi)“经”和(hé)“传”两个部分。

　大学老师最怕什么部门举报　其中“经”一章，是孔(kǒng)子的(de)原话，由孔子的学(xué)生(shēng)曾子(zi)记录(lù)；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经”的理大学老师最怕什么部门举报解和阐述，由曾子(zi)的学生记录(lù)。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒(rú)学三纲(gāng)八(bā)目的追求。

　　它既是为达到(dào)“三纲”而(ér)设计的(de)条目工夫，也是儒学为我们所展示的人(rén)生进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书五经，我(wǒ)们发现，儒(rú)家的全(quán)部(bù)学说实际上都是循着这(zhè)三纲(gāng)八目而(ér)展开的(de)。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲八目你就(jiù)等(děng)于抓(zhuā)住了一把打开儒学(xué)大门的钥(yào)匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯(tī)一步一个脚印，你就会登(dēng)堂入室，领略儒学经(jīng)典的奥义。

致知在格物，物格而(ér)后(hòu)知至，是什么意思

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除内(nèi)心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大(dà)学(xué)之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古(gǔ)之欲明(míng)明德于天下者，先治其(qí)国(guó)；欲(yù)治其(qí)国者(zhě)，先齐其家(jiā)；欲齐其家(jiā)者，先修其身；欲(yù)辩明修其(qí)身者(zhě)，先正(zhèng)其心；欲(yù)正(zhèng)其心(xīn)者(zhě)，先诚其意；欲(yù)指敬诚其意者，先致其知；致(zhì)知在格物。

　　物格而(ér)后知至(zhì)；知至而后意诚；意(yì)诚而后心(xīn)正；心正而后(hòu)身修；身修而(ér)后家齐；家齐而(ér)后国治；国(guó)治而后天下平。

　　翻译：古(gǔ)代那(nà)些(xiē)要想在天下弘扬(yáng)光(guāng)明正大品德的人，先要治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家；要想治理好自己的(de)国家(jiā)，先(xiān)要管理(lǐ)好自己的(de)家庭和家族(zú)；要想管理好自己的家庭和家(jiā)族，先要修养(yǎng)自身(shēn)的品(pǐn)性；要想修养自身的品性，先要端正(zhèng)自己的心思；要想端正自(zì)己(jǐ)的心思(sī)，先要使自己的意念(niàn)真诚；要想使自(zì)己(jǐ)的意念真诚(chéng)，先要使自己革除(chú)不好(hǎo)的思想；认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲(yù)，而彰(zhāng)显(xiǎn)明德，认识本心，表(biǎo)里如一(yī)。

　　意(yì)念才(cái)能真诚；意念真诚后心思才能(néng)端正；心思端(duān)正后(hòu)才(cái)能(néng)修(xiū)养品(pǐn)性；品性(xìng)修养(yǎng)后才(cái)能管理好(hǎo)家庭(tíng)和家(jiā)族；管理(lǐ)好家庭和家(jiā)族后(hòu)才能(néng)治理好国家；治理好国家后(hòu)天(tiān)下才能太平(píng)。