星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光山开山宗(zōng)长、国(guó)际佛(fú)光(guāng)会创办(bàn)人星云(yún)大师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息(xī)一(yī)出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文(wén)悼念。其微博(bó)官方(fāng)账号@星(xīng)雲大师(shī) 于(yú)次(cì)日早上10点10分发(fā)布(bù)了星云大(dà)师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回首自己的一生(shēng)，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句(jù)话引起(qǐ)了人们的注(zhù)意：我没有舍(shě)利子(zi)。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利(lì)子是(shì)如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看来，舍(shě)利子就(jiù)是(shì)高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对也有不对，在佛(fú)教文化(huà)中，舍利是梵文(wén)Sarira的(de)音(yīn)译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化(huà)后(hòu)结成五(wǔ)色珠状物即(jí)为舍利子，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实(shí)是(shì)火烧(shāo)出来(lái)的(de)，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而(ér)是可能有十(shí)几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

从科学的角度(dù)来看，人(rén)们对(duì)舍利子的形成(chéng)主(zhǔ)要(yào)有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物(wù)体(tǐ)。有研究(jiū)者以1~97岁(suì)不等的人的(de)股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热(rè)，发(fā)现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再结晶(jīng)，产生(shēng)了一(yī)系(xì)列晶(jīng)体形(xíng)态，比如球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次(cì)是(shì)结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内(nèi)的(de)结石经历高温后(hòu)的(de)产物。但从健(jiàn)康的(de)角度(dù)来看，这种说法很(hěn)难令人信(xìn)服，人体有几颗(kē)结石就(jiù)会痛苦得不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级(jí)，且可能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体内(nèi)有(yǒu)几(jǐ)百颗(kē)结(jié)石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧(sēng)才(cái)有结石，也(yě)不(bù)是佛法造诣越高(gāo)结石(shí)就越多……还有说(shuō)法认(rèn)为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道(dào)理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用(yòng)来放高僧的遗骨舍利(lì)或(huò)佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子的概(gài)念(niàn)本身就无(wú)谓有(yǒu)没有科学的(de)验(yàn)证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大师(shī)无论有(yǒu)没(méi)有舍利(lì)子，也不影响他在(zài)人们心中(zhōng)的(de)地位。

星云大师(shī)究(jiū)竟(jìng)是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就是如今(jīn)的(de)江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的(de)祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民(mín)小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京(jīng)华藏(cáng)寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣(lǚ)救护队(duì)来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始(shǐ)他一生不(bù)辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年(nián)开(kāi)创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球(qiú)知名的佛(fú)教(jiào)道场(chǎng)。出家八十(shí)多年，星(xīng)云大师著(zhù)作等(děng)身(shēn)，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界各地。除了(le)著书立说，他更言传身教，积极(jí)投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所佛(fú)教学(xué)院(yuàn)，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出(chū)版(bǎn)社等文化机构(gòu)，还有近百所大(dà)中小学(xué)和(hé)幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山时，星(xīng)云(yún)大师就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社(shè)会(huì)，以(yǐ)共(gòng)修净化(huà)人心(xīn)。所(suǒ)以终其(qí)一(yī)生，他都(dōu)循着这样(yàng)的原则，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文(wén)化传播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云大(dà)师手书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是希望将佛教带入生活(huó)，让世(shì)间众生能够(gòu)在日常生活中(zhōng)与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的(de)人间佛教，星(xīng)云大(dà)师(shī)以出世之心，为入(rù)世之(zhī)事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随(suí)出(chū)家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的(de)星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令(lìng)他对这(zhè)个词印(yìn)象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人(rén)带来光(guāng)明(míng)的期(qī)许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的(de)一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大师(shī)的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人(rén)间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心(xīn)，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最大(dà)的智(zhì)慧(huì)，就(jiù)是看得(dé)开，人生最大的成(chéng)就，就是(shì)能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一(yī)个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要(yào)有多大。你能包(bāo)容一个(gè)人，一个人就是你的；包容一(yī)个团体，团体(tǐ)就是(shì)你的；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包容天地世(shì)界，天地世(shì)界都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有(yǒu)是(shì)富足，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了(le)，才是(shì)无用(yòng)；无用(yòng)的东西(xī)，用(yòng)对了，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一(yī)定是永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要保(bǎo)持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人(rén)；一定要(yào)说(shuō)有穷人(rén)的话，就(jiù)是(shì)那些无志、无(wú)能、无业、无心、无(wú)勤(qín)、无(wú)知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说(shuō)好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们(men)平安，那就是人生(shēng)最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情(qíng)，你对(duì)它太热心了，就会对(duì)它(tā)生起执著来，太执著了(le)，就会(huì)产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道(dào)，幸福(fú)不到外(wài)面去(qù)求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃(pán)之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是(shì)自主的生活(huó)，才(cái)是真(zhēn)理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是(shì)要我们大破大立，空去(qù)一切有无对待，空去一切差别观念，空去一(yī)切戏(xì)论(lùn)，甚至连这个空(kōng)都空(kōng)去，然(rán)后才能享有一个(gè)大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人(rén)，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多(duō)做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么(me)都要知道”的好奇心理，但(dàn)是(shì)看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一(yī)个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我是贫苦的(de)孩子(zi)，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得(dé)自己空无(wú)一物，因为那都是十方大众的(de)，不(bù)是我的(de)。

在世界上(shàng)，我虽(suī)然建设(shè)了多少(shǎo)寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房一舍(shě)，为自(zì)己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是(shì)十方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个(gè)人的(de)呢？但在(zài)我的(de)内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设(shè)置，但我从来(lái)没(méi)有用过。我一生(shēng)，没有上(shàng)过(guò)几(jǐ)次街，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没有存(cún)款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一(yī)切都是大众的、都是佛(fú)光山的(de)，一切(qiè)都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的(de)人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内(nèi)心(xīn)非常孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢(huān)的人(rén)，也(yě)没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土地(dì)分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本(běn)做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也(yě)没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护(hù)持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都有一定(dìng)的(de)标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业(yè)、学业、道业、功业，这(zhè)里面(miàn)大(dà)小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有关。所以大家升(shēng)级(jí)与否，不(bù)是(shì)我个人所能左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能为(wèi)你们(men)仗义直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决(jué)议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世(shì)法(fǎ)上(shàng)来论(lùn)长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒(tú)众的调(diào)职(zhí)，佛(fú)光山它不是政府，但是(shì)单(dān)位多，又(yòu)有调职制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平等，我们要把它创造成和平、美(měi)满(mǎn)的(de)人生，但也(yě)要看在哪个角度(dù)来论平(píng)等。

未来如有不同意(yì)见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善(shàn)于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作(zuò)，除(chú)了戒(jiè)律与法制之(zhī)外，我们都(dōu)没(méi)有权力去管理别人(rén)。

对于世(shì)间的一切，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应(yīng)该(gāi)任性逍遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够(gòu)与道相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学(xué)，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛(fú)光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴(xīng)办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过(guò)正规的学校读(dú)书，明白教育才能提(tí)升自(zì)我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣(yī)一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良(liáng)传统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘(yuán)，不(bù)私自(zì)请托，不私(sī)置产业(yè)，不私造饮食，不私(sī)收徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私(sī)交(jiāo)信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归(guī)于大众(zhòng)，利益归(guī)于社(shè)会(huì)，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是(shì)我的，不要(yào)对世俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不(bù)要太多留(liú)意、太多(duō)分(fēn)别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量与人(rén)结(jié)缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对于财务经(jīng)济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们(men)每个人一切都是常(cháng)住供应(yīng)，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道(dào)，生(shēng)活(huó)应该不(bù)足挂虑。也希(xī)望徒(tú)众不要为世间这(zhè)种衣(yī)食住行太多(duō)的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望(wàng)常(cháng)住(zhù)净财要(yào)用(yòng)于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的(de)不(bù)幸，急难(nán)救助，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都(dōu)是常住(zhù)陆续以净资(zī)购买。所有一切(qiè)全为(wèi)佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没(méi)有牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于(yú)那(nà)许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得(dé)到(dào)宗(zōng)委会、信徒的(de)同(tóng)意，把它(tā)结束，净(jìng)财集(jí)中到教育、文(wén)化、公益基金，私(sī)人不可(kě)分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没(méi)有偿还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大(dà)家在佛道的(de)修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的(de广药董事长什么级别，广药集团董事长是什么级别)弘传上(shàng)，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的(de)所有言教，都要能传达到(dào)家家户户(hù)，为人(rén)所接(jiē)受。我一生(shēng)，以弘扬人间(jiān)佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常(cháng)，不(bù)是(shì)定(dìng)型的(de)，可以(yǐ)改变我们未来的一(yī)切，促进人生(shēng)的(de)美好(hǎo)。

空(kōng)，不是(shì)没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间(jiān)佛教必(bì)然(rán)是未来人类世界的一道(dào)光明(míng)；说好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做(zuò)到(dào)，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气(qì)候，所以佛(fú)光山(shān)、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自(zì)古(gǔ)以来，在印度就有上座部(bù)、大众部，传到中国有八(bā)大(dà)宗派(pài)，在教(jiào)义上(shàng)实践(jiàn)理念(niàn)各有不同，无(wú)可厚非，但如果(guǒ)在人我是(shì)非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗(zōng)派(pài)；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立派，则是看后(hòu)代行人的作(zuò)为，如(rú)果后来的人(rén)对佛教有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望所(suǒ)归(guī)，有个当(dāng)代(dài)佛教的(de)宗派(pài)来(lái)为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满(mǎn)意的(de)，所(suǒ)谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我(wǒ)们(men)也要有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉(mài)，只要(yào)对(duì)宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的(de)理念(niàn)不在于自我的(de)成就，是(shì)在(zài)于佛(fú)法能够传承，不分男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛(fú)光山(shān)的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也(yě)要出一些人(rén)才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼此(cǐ)不(bù)容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光(guāng)会会员在社会上(shàng)合乎八正(zhèng)道(dào)精神(shén)意义的事业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助(zhù)他(tā)们发(fā)展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同(tóng)圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上(shàng)的(de)老树(shù)、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要(yào)多(duō)多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人(rén)要时常(cháng)慰(wèi)问，对开山的诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视(shì)如(rú)一家(jiā)，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的(de)因(yīn)缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊(yì)留(liú)给信者，把信心的种子留给(gěi)广药董事长什么级别，广药集团董事长是什么级别自己(jǐ)，把(bǎ)无上的(de)荣耀留(liú)给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世(shì)大众，都(dōu)能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的(de)心意留在人间。人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于(yú)社(shè)会公共事业(yè)的(de)都应该交由(yóu)教(jiào)团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的文教、公(gōng)益数数(shù)尊重(zhòng)，所以有一(yī)个公益信(xìn)托教育(yù)基金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全(quán)由(yóu)过去的稿费(fèi)和一笔字义(yì)卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望(wàng)佛教(jiào)人士或热心(xīn)公益(yì)者的遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福(fú)全(quán)民，成为社会的一(yī)股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文(wén)学(xué)星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们(men)对(duì)于社(shè)会总要(yào)增加养分，这是每一(yī)个(gè)佛教徒不可以(yǐ)推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的(de)，就(jiù)是常住(zhù)办的(de)几所大学、中学(xué)等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件的赠(zèng)予有缘人(rén)管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校(xiào)，对那(nà)些募款办学的(de)人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛(fú)光山文化教育(yù)发展的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该(gāi)量力(lì)补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接(jiē)受(shòu)，我(wǒ)们总要接受大家的意(yì)见，他(tā)人才会(huì)更(gèng)加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到园艺组(zǔ)的徒众们(men)在那里(lǐ)除(chú)草修(xiū)花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做资源回收分类，看(kàn)到(dào)工程组的(de)修缮、都监院的(de)服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入(rù)，任劳任(rèn)怨，实在是(shì)山上成功的(de)动(dòng)力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家(jiā)的(de)发(fā)心，何(hé)能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义(yì)工的(de)参(cān)与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的(de)志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才(cái)是(shì)懂得(dé)佛法的核心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和(hé)大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法传(chuán)播文(wén)化，在(zài)七(qī)十五高龄，自(zì)知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有再回(huí)来(lái)的一日，人的(de)生命一期(qī)圆满，还会有(yǒu)另一期(qī)生命的(de)开始。人类不能独居于(yú)世间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家(jiā)要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要(yào)帮助(zhù)地球上(shàng)的一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人(rén)，对(duì)我们(men)都有(yǒu)恩惠(huì)。

我(wǒ)们(men)大家(jiā)都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也(yě)没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间(jiān)带来(lái)什么(me)？但(dàn)我(wǒ)带走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服务，以此上报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给(gěi)我的缘分，带走了(le)你们对我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大(dà)家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大时(shí)代的(de)种种考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对于人生(shēng)的最后，我(wǒ)没(méi)有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是(shì)有(yǒu)心对我怀念者(zhě)，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最好的(de)怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了(le)信众的(de)幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地(dì)办的(de)大学(xué)，这是我们(men)的(de)根本；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛林学(xué)院的师生，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛(fú)教才能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能(néng)在人间(jiān)佛(fú)教的大道上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海不(bù)系舟；问(wèn)我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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