黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲，不破楼(lóu)兰终(zhōng)不还。

自古以(yǐ)来，国(guó)家(jiā)的生存安危是每(měi)个国(guó)王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之(zhī)间发(fā)生(shēng)战(zhàn)争，小国的(de)安危(wēi)就显得(dé)至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家的野心只能(néng)持(chí)续不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平(píng)息。

二战(zhàn)结束后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前升(shēng)起(qǐ)五(wǔ)星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡(xī)金俗话说，弱(ruò)国无外交。面对强国的(de)吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度(dù)上(shàng)，19世纪后期(qī)，国家局(jú)势(shì)动(dòng)荡(dàng)不安，我国也并(bìng)不稳定(dìng)，只能拒(jù)绝锡金的救(jiù)援。

锡(xī)金(jīn)这个国家最(zuì)早在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的气候(hòu)，非常适(shì)合农(nóng)作物(wù)生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后被(bèi)英(yīng)国霸(bà)占(zhàn)，锡金也就随之沦为(wèi)英(yīng)国的附属品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人文(wén)历史(shǐ)。这起源于一(yī)个神话传说。一(yī)个(gè)有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人(rén)们都受到(dào)他(tā)的佛学传播，而(ér)他又将目(mù)光放回了锡金王国，决定在那里(lǐ)传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想(xiǎng)，但(dàn)是真正被引入(rù)，被(bèi)众生看到的(de)是(shì)一个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊(yáng)，在他(tā)的身上能够看到(dào)人与(yǔ)自(zì)然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布(bù)，也(yě)心甘情愿(yuàn)将牧羊人(rén)彭措视为(wèi)锡(xī)金的国王。然而锡(xī)金这(zhè)个小国只存在了百年，就消失在世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一(yī)个明君可以有贤(xián)德的(de)管理，但不能除(chú)却地理(lǐ)位置和大(dà)局(jú)势(shì)的影响，正所谓天(tiān)时(shí)不如地利，地利不(bù)如(rú)人(rén)和，若时机丧失，那么小国(guó)被(bèi)灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国(guó)者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的(de)结局(jú)时，不知他(tā)是否能够预测到(dào)。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地(dì)身份后(hòu)，他开(kāi)始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是(shì)因为锡(xī)金有着丰富的资源，又占(zhàn)据着重(zhòng)要的地理位置，才会让它(tā)成为一(yī)个(gè)唾手可得的羊肉(ròu)。

由(yóu)于英(yīng)国将(jiāng)权(quán)利(lì)交于印度，印度刚好不(bù)想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还(hái)打算占(zhàn)据锡金的国土，选(xuǎn)择(zé)印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办(bàn)法(fǎ)，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他只能(néng)签(qiān)订下和(hé)平(píng)条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经(jīng)济(jì)，等(děng)一系列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金(jīn)人(rén)民的(de)士气(qì)和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而(ér)国王也(yě)成为傀(guī)儡(lěi)。

君子之(zhī)德风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个国家的(de)风(fēng)气也(yě)与执(zhí)政者息息相关，最初以(yǐ)佛学文(wén)化建立锡(xī)金的(de)彭措(cuò)，他虽然(rán)安闲(xián)自在，人民也皈(guī)依(yī)安乐。

但(dàn)是后代的(de)传承(chéng)之后(hòu)，锡金(jīn)小国(guó)还是(shì)抵不过外界(jiè)的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风(fēng)淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为当时锡金也有别国居民的混入(rù)。

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在(zài)清朝(cháo)时期，锡金也(yě)叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧(jù)无法挽回(huí)，让人反(fǎn)思的同时，也更加明(míng)白，国(guó)家内(nèi)部的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽然说事(shì)物的诞生总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是(shì)阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一(yī)条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面(miàn)临(lín)百般无(wú)奈(nài)后，向(xiàng)中(zhōng)国发起了求助，因为早在(zài)清朝(cháo)时期(qī)，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那(nà)是一(yī)个天(tiān)朗(lǎng)气(qì)清(qīng)的好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对(duì)雪(xuě)山，他预测到未(wèi)来(lái)清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国(guó)成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此在(zài)西藏(cáng)人民(mín)眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布(bù)的这层关(guān)系，锡(xī)金倍受西藏人(rén)民保护，又因西藏(cáng)属于中国，因此也与(yǔ)中(zhōng)国形成(chéng)关联。

关(guān)于中(zhōng)国(guó)对锡金的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的(de)入(rù)侵下，西(xī)藏没(méi)有让锡金(jīn)面临危难，而之后(hòu)锡金也对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联(lián)系。

之后的尼泊(pō)尔(ěr)入侵一战(zhàn)，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金(jīn)的关系(xì)也日益密切。

但(dàn)是随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得(dé)遥(yáo)远而(ér)繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关系(xì)渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和(hé)变迁(qiān)总是不可磨(mó)灭的(de)，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的锡金正面(miàn)临着被印度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱(càn)弱之国反复向中国释放了求助信(xìn)号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度(dù)为敌，又因(yīn)局势(shì)处于百废待兴阶段，也没有相当(dāng)可观的经济能力，面对收复(fù)后(hòu)的治(zhì)理(lǐ)，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉(mài)的(de)南部，面对遥(yáo)远(yuǎn)的地区和大陆(lù)的阻隔，经济投入是(shì)首要(yào)，而这(zhè)一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的(de)建国(guó)初(chū)衷是佛学宗教，人民(mín)们也一片祥(xiáng)和(hé)。

但是(shì)缺(quē)乏适当的(麻雀养大了认主吗，麻雀智商相当于几岁de)管理，和对外国的结(jié)交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的地理位置，面(miàn)对大(dà)国的(de)虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡金显得风餐(cān)露(lù)宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有(yǒu)有效的军队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的文化实力和(hé)经济实(shí)力，这样(yàng)才在国际之间拥(yōng)有话语(yǔ)权。

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