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  “恻隐之(zhī)心,仁之端(duān)也”的意思是同情心是仁的开端,羞耻心是义(yì)的开端。

  出自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第六章。

  “恻隐之心”是孟子四(sì)心说(shuō)的内容,孟子认为人性本善,人皆有不(bù)忍人(rén)之心,“不忍人(rén)之心”包括(kuò)四个方面,包括恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

  原文:恻隐(yǐn)之心,仁之端也;

  羞恶(è)之心,义之端也;

  辞让之心,礼之端也;

  是非之心,智之端也。

  人之有是四端也,犹其有四(sì)体也。

  有是四端而自谓不能者,自贼者也(yě);

  谓(wèi)其君不能(néng)者(zhě),贼其(qí)君者也。

  凡有四(sì)端于我者,知皆扩而充之矣。

  若(ruò)火之(zhī)始(shǐ)然,泉(quán)之(zhī)始(shǐ)达。

  苟能充 之(zhī),足(zú)以(yǐ)保(bǎo)四海(hǎi);

  苟不充(chōng)之,不足以事父母。

  《孟子》记录(lù)了孟子的治国思想、政治策(cè)略(仁政、王(wáng)霸之辨、民(mín)本(běn)、格君心之非,民为贵社稷次之君为轻)和政(zhèng)治行动,成书(shū)大约在(zài)战(zhàn)国中期(qī),属儒家经典著作(zuò)。

  其(qí)学(xué)说出(chū)发点为性善论,主张德治。

  南宋时朱熹将《孟(mèng)子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn),仁之端也(yě)这句的意思

     “恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之端也(yě)”的意思是:同情心(xīn)就是(shì)仁的开(kāi)端。

  “恻隐之心,仁之(zhī)端也”出自《孟子》,在孟子的(de)哲学里,人性本善且拥有(yǒu)四种天生就(jiù)有的本心,即恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

  这“四心(xīn)”就是“仁(rén)义(yì)礼智” 这四(sì)种(zhǒng)道启(qǐ)裂(liè)德范畴的发(fā)端。

  

     人皆有不忍人之(zhī)心

     孟子 〔先秦〕

     孟(mèng)子曰(yuē):“人皆有不忍人之(zhī)心。

  先王(wáng)有不忍人之(zhī)心,斯有不忍人之政矣。

  以不忍人之心,行不忍人(rén)之政,治天下(xià)可(kě)运之掌(zhǎng)上。

  所以谓人(rén)皆有不忍(rěn)人之心者(zhě),今(jīn)人乍见(jiàn)孺子将入于井,皆(jiē)有怵惕恻隐(yǐn)之心;非所以内交于孺子(zi)之父母也,非所以(yǐ)要誉于乡(xiāng) 党朋(péng)友也(yě),非(fēi)恶其声而然(rán)也。

  

   由是观之,无(wú)恻隐(yǐn)之心,非(fēi)人也;无(wú)羞(xiū)恶之心,非人也;无辞(cí)让之(zhī)心(xīn),年下男是什么意思,年上男或者是年下男是什么意思非(fēi)人也;无是非之心(xīn),非(fēi)人也(yě)。

  恻隐之心,仁之(zhī)端也;羞恶之心(xīn),义(yì)之(zhī)端(duān)也;辞让之心,礼之端(duān)也(yě);是非之心,智陵旁并之端也。

  人之有是四端也,犹尺迹其有四体也。

  

   有是四端而自谓不(bù)能者,自贼者(zhě)也(yě);谓其君(jūn)不能者,贼其君者也。

  凡(fán)有四(sì)端于我者(zhě),知皆(jiē)扩而(ér)充(chōng)之矣(yǐ),若火之始(shǐ)然,泉(quán)之(zhī)始达(dá)。

  苟(gǒu)能充(chōng)之,足(zú)以保(bǎo)四海;苟不充(chōng)之(zhī),不足(zú)以事父母。

  ”

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