夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙(wā)不可语(yǔ)海，凡夫不可语(yǔ)道”意思(sī)是不(bù)要(yào)跟夏天的虫(chóng)子(zi)谈冰(bīng)，它(tā)不(bù)懂；不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的(de)道(dào)的学问，他(tā)不(bù)懂的。

　　关于夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道以及夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道原句(jù)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可悟道，夏虫不可(kě)以语冰,井蛙不可以语(yǔ)海,凡夫不可(kě)以语道[微笑]，夏虫不(bù人+工念什么 人工念什么姓)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)的(de)含(hán)义(yì)等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下知识：

夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道(dào)是什(shén)么(me)意思，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没(méi)见过不懂；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过(guò)于不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子(zi)·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百(bǎi)川(chuān)灌(guàn)河(hé)。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯(bó)始旋其面(miàn)目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道(dào)百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子(zi)之难(nán)穷(qióng)也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰(bīng)者，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士不可(kě)以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于(yú)大(dà)海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不(bù)知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者(zhě)，自(zì)以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大(dà)山。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少，又奚以自(zì)多！计(jì)四海之在天地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计(jì)中(zhōng)国之在海内不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之(zhī)万，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末(mò)之在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所连，三(sān)王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之所忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼语之以为(wèi)博(bó)。

　　此其自(zì)多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条(tiáo)河都(dōu)注(zhù)入黄(huáng)河，黄河的(de)水径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大动物(wù)都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处都在自(zì)己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北海(hǎi)，向东面(miàn)看，看不(bù)见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是(shì)河(hé)伯(bó)就(jiù)转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的(de)仁(rén)义轻的人，一开头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今(jīn)我看到(dào)你的(de)涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你(nǐ)的(de)门(mén)下请(qǐng)教，就非(fēi)常危险了(le)。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大名家(jiā)耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的(de)人谈(tán)论大道理，因为(wèi)他被自己(jǐ)所受的教育(yù)给限制(zhì)住了(le)。

　　如今你从海(hǎi)边(biān)往(wǎng)外看，观览大海，就知道(dào)了你自己的浅薄(báo)，这(zhè)样(yàng)我就可以和你(nǐ)谈论大(dà)道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的(de)，所有的(de)河(hé)流都归向(xiàng)这里(lǐ)，不(bù)知道什么时候才会停息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏(lòu)出去，不知道什么时(shí)候才停止，海水(shuǐ)却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无(wú)论(lùn)水(shuǐ)涝(lào)还是干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江(jiāng)河，简直不是用(yòng)一(yī)般数(shù)字所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但我却从来(lái)没(méi)有(yǒu)因为这个自满，因为我自知是自然(rán)的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气(qì)，我在天地之间，就跟(gēn)小石块(kuài)、小树木在大(dà)山(shān)里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太(tài)少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢(ne)？算(suàn)起来(lái)四海存在于天地之间(jiān)，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在(zài)于旷野之中(zhōng)吗(ma)？算起来中(zhōng)国存在(zài)于海内，不就像(xiàng)一(yī)颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物数量(liàng)之多(duō)；

　　而(ér)人类不(bù)过只是万物中(zhōng)的一(yī)种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王(wáng)所争(zhēng)夺的(de)，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳(láo)的(de)，也(yě)不过是像一根毫毛罢(bà)了(le)！伯夷(yí)以(yǐ)让天下求取(qǔ)名声，孔子以能(néng)谈天下事(shì)被人视为(wèi)博学(xué)。

　　他们因此感(gǎn)到自满(mǎn)，不(bù)就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们人与(yǔ)人之间(jiān)在认知层(c人+工念什么 人工念什么姓éng)面(miàn)存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不(bù)同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而(ér)然的演变结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无(wú)法强求每(měi)个(gè)人(rén)的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什(shén)么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思是：我们不能和一生生活(huó)在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能和(hé)在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其实揭示了一个道理：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在(zài)认知(zhī)上存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)的理解(jiě)难(nán)点，就在于可(kě)能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就是，我们不能(néng)和(hé)一生(shēng)生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中(zhōng)，我们(men)能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区分，那么(me)庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子(zi)在这里(lǐ)只不过揭示(shì)了一(yī)个(gè)道理罢(bà)了：即因为时间和空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人(rén)在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书(shū)，然后综合对(duì)应道家思(sī)想的特色，会发现道家思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我们就(jiù)能体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们(men)，人与人之(zhī)间在认知层面(miàn)存(cún)在(zài)差(chà)异(yì)是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为每个人(rén)生族轮长环境，每天待(dài)人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生(shēng)自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带(dài)态(tài)我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可(kě)以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙(wā)不(bù)可(kě)人+工念什么 人工念什么姓语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话(huà)是在(zài)告(gào)诉我(wǒ)们，每个人因为(wèi)自己生(shēng)命里独特的时间和空(kōng)间，每个(gè)人(rén)的思想都各具特色(sè)，这种特色也意(yì)味着(zhe)差距。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境界因为(wèi)各(gè)自生活经(jīng)验上时间(jiān)和(hé)空间的差距，继而出现不(bù)一致，这(zhè)种不(bù)一致是(shì)生(shēng)命发展(zhǎn)的必然结(jié)果。

　　因此，当一(yī)个人处(chù)在不如意的境遇之(zhī)中时，就(jiù)不(bù)要(yào)过度要求自己和别人享(xiǎng)受同样(yàng)的待遇。

　　而(ér)同时，当我们(men)身(shēn)处优越的处境时，也不要(yào)以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的(de)标(biāo)准去要求(qiú)他人以(yǐ)及(jí)这(zhè)个世界。

　　与(yǔ)人交流(liú)要看(kàn)对象，更要(yào)注(zhù)意方式方法，从(cóng)对方的(de)生活经验和知(zhī)识背(bèi)景出发，以对方(fāng)能理(lǐ)解的观念来(lái)谈论，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 人+工念什么 人工念什么姓