人死(sǐ)后尾七是什么(me)意思(sī)，头三尾七是(shì)什么意思是尾七指的是(shì)人去世后的第四十三日(rì)，即(jí)人死后七七(qī)四十(shí)九天的(de)最(zuì)后(hòu)七天的。

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人死后尾七是什(shén)么意(yì)思，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世(shì)后的第四十三日，即(jí)人死后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世的时间，再(zài)配合天(tiān)干地支(zhī)计算出来的日(rì)子及(jí)时辰(chén)。

　　然而习惯(guàn)上大家都(dōu)认为“头七(qī)”指的是人(rén)去世后的(de)第七(qī)日；

　　尾七是人(rén)死(sǐ)后七七四(sì)十(shí)九天的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三(sān)岔(chà)路口呼(hū)喊(hǎn)亡(wáng)人(rén)姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚香接(jiē)亡(wáng)灵(líng)回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头(tóu)”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是(shì)人去世(shì)后(hòu)的第七日，最后一(yī)个七天就是(shì)尾(wěi)七(qī)。

　　从死者卒(zú)日算(suàn)起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般(bān)是(shì)“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋(péng)也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄(pò)犹(yóu)存，在七七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)前，死者的阴(yīn)魂要(yào)回家(jiā)一次(cì)，具体(tǐ)时间由道士推算(suàn)。

　　届(j一个鹅蛋的热量是多少 一个鹅蛋等于几个鸡蛋iè)时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺(pù)一(yī)层炭灰(huī)或草木灰，用以检验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶上或(huò)插于死者落气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做(zuò)一次(cì)佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七四十(shí)九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就(jiù)已流行(xíng)。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧七成(chéng)为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行道(dào)场(chǎng)功德，为(wèi)亡者修(xiū)福，俗信可以超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七日，丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香火，到三(sān)岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五(wǔ)七(qī)祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家(jiā)作(zuò)客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)—头七

　　参(cān)考资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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