转世(shì)灵童这个词语不知(zhī)道大(dà)家(jiā)有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不了解(jiě)的人(rén)来说，第一次听到转世(shì)灵童(tóng)的时候会从字面(miàn)上去理解这个词语的意思，质疑(yí)转世灵(líng)童(tóng)这样(yàng)的事情到(dào)底有科学(xué)依据吗？或者(zhě)又是从其(qí)他地(dì)方了(le)解相关(guān上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个)消息，给人(rén)如此严肃(sù)感觉(jué)的事(shì)情最后居(jū)然是用抓阄(jiū)的方式来决定的(de)，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这(zhè)点我们(men)下面就详细了解了解，最(zuì)起码以后(hòu)说起(qǐ)来这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实(shí)根本不(bù)是我(wǒ)们(men)想象中的那种投胎转世。

很多(duō)人一听(tīng)说转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)就(jiù)觉得不科学，是骗人的东西，但(dàn)其实许多事(shì)情存在(zài)即合理，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓(wèi上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个)的转世灵童(tóng)只是我(wǒ)国藏教的(de)一种文(wén)化制(zhì)度，这种制(zhì)度是藏传佛教特有的(de)传(chuán)承方(fāng)式，起源于公(gōng)元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领(lǐng)圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为转世(shì)继承(chéng)从那之后就开始有(yǒu)了活佛转世的(de)办法(fǎ)，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪(jì)之交，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁派创(chuàng)立，并逐渐(jiàn)形成(chéng)了达赖喇(lǎ)嘛和班禅(chán)额尔德(dé)尼两大活佛(fú)系统(tǒng)。转世制(zhì)度则是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴的(de)最小弟子(zi)根敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后，为了防止内部分裂，于是采取(qǔ)了这(zhè)种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经过历史的演变(biàn)，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府册封才能得(dé)以(yǐ)确认(rèn)。

寻找转世(shì)灵童的(de)方法(fǎ)有很多(duō)，大概分为非(fēi)掣签方(fāng)式和金瓶掣签(qiān)方式(shì)，前者可以按(àn)照遗嘱、预(yù)言、神谕(yù)、征兆(zhào)、奇观等方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于(yú)后者是从清(qīng)朝乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避(bì)免徇情指认，于是活佛转世的(de)认定权开(kāi)始(shǐ)掌握在中央(yāng)手中，由中央直接(jiē)审批(pī)和(hé)册封，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前的(de)非掣(chè)签方式实在是太(tài)随心所(suǒ)欲(yù)了(le)，简直是(shì)完全(quán)撞运气抽签决定一样。

转世(shì)灵(líng)童这(zhè)种事情其实并(bìng)没有科学(xué)依据，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大家可以(yǐ)不(bù)理解但也不(bù)能不尊重(zhòng)人家的文化(huà)，中(zhōng)国上下几千(qiān)年，很多文化都是现在(zài)的我们所不能完全理解的(de)，不能理解就要学(xué)会(huì)体谅，存在(zài)即合理，只要(yào)这(zhè)种(zhǒng)制(zhì)度还(hái)没有被彻(chè)底取缔(dì)，那么就一定(dìng)有道理，当然不管(guǎn)是(shì)转世灵童还是转世制度现在基本上都(dōu)已经看不到了(le)，大家(jiā)生(shēng)活(huó)如(rú)此丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种问题啊。

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