天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意(yì)思(sī)，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太(tài)古”原(yuán)句为“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜(yè)哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上(shàng)天下了(le)一场谷雨，谷子布满大地(dì)上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么(me)意思，天雨粟(sù)鬼夜哭(kū)表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是(shì)仓(cāng)颉(jié)造字(zì)后，上天下了(le)一场(chǎng)谷雨(yǔ)，谷子布满大(dà)地上(shàng)，孤魂野鬼(guǐ)无处可(kě)去，于(yú)是只好纷(fēn)纷哭泣(qì)。

　　出(chū)自(zì)《淮(huái)南(nán)子·本经训》。

　　原文（节(jié)选）：故兵(bīng)者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非(fēi)所以为淫(yín)也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也解是多音字吗怎么读，解字是多音字都有什么音(yě)。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容(róng)矣，而(ér)敬为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣(yǐ)，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵有术矣，而义(yì)为(wèi)本。

　　本立而道行，本伤而道(dào)废(fèi)。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱的(de)，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用(yòng)来陶(táo)冶情性的，不(bù)是(shì)用来(lái)进行(xíng)隐(yǐn)乱(luàn)活动的；

　　服丧(sàng)是用来表达悲哀(āi)之情的(de)，不是用来作假的。

　　所(suǒ)以奉事亲人是有规定的，而要(yào)把(bǎ)“爱”作(zuò)为(wèi)致力的(de)目的(de)；

　　君臣朝见是有固(gù)定(dìng)礼(lǐ)容的，而要以(yǐ)恭敬为(wèi)要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以(yǐ)悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略规定的(de)，要以讲求道义为根本(běn)。

　　根本确立了(le)，而大道就可以行得通，根本破坏了，而(ér)大道就会被破坏。

　　《淮(huái)南子·本(běn)经训》出自西汉(hàn)刘安所著(zhù)《淮南子(zi)》，记录(lù)了先(xiān)秦至西汉时代民间流行的神话(huà)及圣(shèng)贤传说，并力(lì)图从这(zhè)些(xiē)传说中寻(xún)找(zhǎo)治世(shì)安民的道(dào)理。

　　如善生(shēng)乎君子，诱然与(yǔ)日月争光，天下(xià)弗(fú)能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文解是多音字吗怎么读，解字是多音字都有什么音(wén)中(zhōng)远古贤(xián)君尧舜(shùn)的传(chuán)说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故事等(děng)，是《本经训》留给后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太(tài)古“是什么意思(sī)啊(a)？

　　”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思(sī)念漫太古(gǔ)“出自五月天的(de)一(yī)首(shǒu)名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后一句(jù)歌词而且是以和声的形式出现。

　　但确有一篇网友以(yǐ)这(zhè)句歌词为句首来创作的(de)长诗，全诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

　　太古哭 长(zhǎng)路无 相(xiāng)思(sī)成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾(wù) 旧人拨流(liú)苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤(gū)影(yǐng)守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无

　　酒意(yì)无(wú) 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮

　　朝(cháo)暮(mù)复(fù) 独(dú)孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目(mù)

　　愁满目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零(líng)误

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇(yáo)曳孤(gū) 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无(wú) 红颜一笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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