星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山(shān)宗长、国际佛光(guāng)会创办(bàn)人星云(yún)大(dà)师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一(yī)出就上(shàng)了热(rè)搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发文悼念。其(qí)微(wēi)博官方账号(hào)@星(xīng)雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分(fēn)发布了星云(yún)大(dà)师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大(dà)师回(huí)首自己的一生，阐述了自(zì)己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的(de)注(zhù)意(yì)：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什么(me)没(méi)有舍利子(zi)？

星云大师(shī)为什(shén)么在世界(jiè)各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教(jiào)徒(tú)也听(tīng)说过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也(yě)泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的(de)角度(dù)来(lái)看，人们对舍利子的形成主要有以下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会(huì)发生一系(xì)列变化(huà)，而其(qí)中有一项就是(shì)变成舍利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人的股(gǔ)骨样(yàng)本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进(jìn)行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开始再(zài)结(jié)晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内(nèi)的结(jié)石经历(lì)高温后的产物。但从健(jiàn)康(kāng)的角(jiǎo)度(dù)来看，这种说法很难令人信服(fú)，人体有(yǒu)几颗(kē)结石(shí)就(jiù)会痛苦得不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达(dá)到(dào)10级，且可能(néng)出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利(lì)子就是高(gāo)僧随身佩戴(dài)的(de)石(shí)头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身就(jiù)无谓(wèi)有没有科学的(de)验(yàn)证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无论有没有舍(shě)利(lì)子，也(yě)不影响他在人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省(shěng)江都县(xiàn)，也(yě)就是(shì)如今的江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻(xún)父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞(xiá)山寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历了系统(tǒng)完(wán)整的(de)佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白(bái)塔国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不(bù)辍的佛教文(wén)化传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已发展成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全球知(zhī)名的(de)佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云(yún)大(dà)师(shī)著(zhù)作等身(shēn)，作品总计(jì)超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世(shì)界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投(tóu)身社会(huì)，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他(tā)和(hé)自己的弟子(zi)、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培(péi)养人才，以慈(cí)善福利(lì)社(shè)会(huì)，以共(gòng)修净化人心(xīn)。所以终(zhōng)其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极(jí)促(cù)进两岸(àn)佛(fú)教(jiào)文(wén)化(huà)交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓(wèi)“人间(jiān)佛(fú)教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让世间众(zhòng)生能(néng)够在日常生活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人(rén)格魅力打(dǎ)动了(le)许多人，有来自世界各地跟随出家的(de)弟子两千(qiān)余人，全球信众数百(bǎi)万(wàn)，传法(fǎ)弟(dì)子百余人(rén)。

年轻时的(de)他在佛学院求(qiú)学期间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界(jiè)令(lìng)他对这个词印(yìn)象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份证(zhèng)时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般(bān)飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的(de)明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云(yún)长在人(rén)间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也(yě)好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如是观(guān)之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失(shī)的心(xīn)，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没(méi)有生死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有(yǒu)，实在是(shì)最没(méi)有般若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大(dà)的成就，就是(shì)能(néng)随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的(de)事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能(néng)包容一个人，一(yī)个人(rén)就是你的；包(bāo)容一(yī)个团体(tǐ)，团体(tǐ)就(jiù)是你的；包容一(yī)个国家，国(guó)家就(jiù)是你的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为进是不(bù)争(zhēng)，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的(de)不一(yī)定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持(chí)平(píng)静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失(shī)之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就(jiù)是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会(huì)带给我们平安，那就是(shì)人生最(zuì)大的意义(yì)了(le)。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对(duì)它(tā)生起执著来，太执著了(le)，就会(huì)产(chǎn)生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安(ān)住于寂静的(de)涅槃之中，不(bù)受外(wài)境诱(yòu)惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破(pò)大(dà)立，空(kōng)去一切有无对待，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然(rán)后才能享(xiǎng)有一个(gè)大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而(ér)言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并不意(yì)味一生的(de)成功；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而(ér)后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像云(yún)一样，过得自由自在(zài)。不要(yào)被(bèi)名(míng)缰利(lì)锁(suǒ)自(zì)我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么(me)都要(yào)知道(dào)”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得(dé)多(duō)、知(zhī)道得(dé)多，不一(yī)定(dìng)是(shì)好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各竹林七贤顺口溜记忆法，建安七子顺口溜怎么读(gè)位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和各位道别，下面做(zuò)一(yī)个真诚(chéng)的告白，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事(shì)实上(shàng)我以贫穷(qióng)为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到(dào)了老年(nián)，人家(jiā)以(yǐ)为(wèi)我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基(jī)金会，但我却觉得(dé)自(zì)己(jǐ)空无一物(wù)，因为那都是(shì)十(shí)方大众的(de)，不是(shì)我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了(le)多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自(zì)己建(jiàn)一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品(pǐn)都是(shì)十方共有，哪(nǎ)里有个(gè)人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾(céng)使用(yòng)办公(gōng)桌，也没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽(suī)然(rán)徒(tú)众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东(dōng)西(xī)；一生没有存款，我的所有一(yī)切都是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于(yú)常住、社会，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该(gāi)学习”将此(cǐ)身心奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认(rèn)为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望大家在佛教(jiào)里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随(suí)便在(zài)哪里都可以取得一本(běn)做为纪(jì)念；你不(bù)要，我有什(shén)么(me)良言(yán)好话也没有用。我只有人(rén)间(jiān)佛教(jiào)供你们学习(xí)，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们护持。

我对大(dà)家也(yě)没有何好(hǎo)、何坏，在常住都(dōu)有制度(dù)，升(shēng)级都有一(yī)定的标准，但(dàn)世(shì)间法上总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是我(wǒ)个人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不(bù)能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自(zì)有佛法评量(liàng)，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的(de)是徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又(yòu)有(yǒu)调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能(néng)适任(rèn)，对于(yú)个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创造成和平、美满的(de)人生，但也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之(zhī)一，做时(shí)全力以(yǐ)赴，结果自然随(suí)缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律与法(fǎ)制之(zhī)外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人(rén)。

对(duì)于(yú)世间的一(yī)切，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得(dé)欢喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给人(rén)方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各种教育(yù)，因(yīn)为从小我没有(yǒu)进(jìn)过正规的学校读书(shū)，明白教育(yù)才(cái)能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心(xīn)著(zhù)书立(lì)说，因为从佛陀那(nà)里一脉(mài)相承的法水流长，我不能(néng)不把心(xīn)里(lǐ)的(de)泉源(yuán)用来供(gōng)应世间(jiān)。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以(yǐ)退(tuì)为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出家(jiā)弟(dì)子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头(tóu)陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私(sī)交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光(guāng)山的(de)法脉会更加光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会(huì)，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是(shì)我的，但形相上的无(wú)常(cháng)，一切都不是我的，不要(yào)对世(shì)俗有太(tài)多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间(jiān)共有的财富。对(duì)于财(cái)务(wù)经(jīng)济，点(diǎn)滴归公，我们每个人(rén)一切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应(yīng)该(gāi)不足(zú)挂虑。也希望徒众不(bù)要为(wèi)世间这种衣食住(zhù)行太多的分心(xīn)挂碍(ài)，此实不足道也。

我(wǒ)希(xī)望常住(zhù)净财(cái)要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山(shān)未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一(yī)律都(dōu)布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助(zhù)急难，关(guān)心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾(zāi)难(nán)、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这是理所当然(rán)要给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山(shān)常住所(suǒ)有，没有(yǒu)与人合股(gǔ)共业。没有牵连(lián)，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常(cháng)住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别(bié)分(fēn)院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实(shí)在不能维(wéi)持，得到宗委(wěi)会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财(cái)集中(zhōng)到(dào)教育、文(wén)化、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不(bù)共金钱(qián)来往，要(yào)有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的(de)道(dào)路(lù)。未来，大(dà)家在(zài)佛(fú)道的修学(xué)上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子(zi)都是我们的(de)榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间(jiān)佛(fú)教的所(suǒ)有言(yán)教，都(dōu)要能传达到家(jiā)家(jiā)户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教(jiào)为(wèi)职志(zhì)，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的(de)，凡(fán)有助于幸福人生增(zēng)进的(de)教(jiào)法(fǎ)，都是人(rén)间佛教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增(zēng)上(shàng)缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不是定型的，可(kě)以(yǐ)改变我们未来的一切，促进人生(shēng)的美(měi)好。

空，不是(shì)没有，空是建设有(yǒu)的(de)，要空了才(cái)有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世界的一道(dào)光明(míng)；说好话(huà)是真，做好事(shì)是(shì)善，存好心是美，让三好运动的(de)真善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努(nǔ)力做(zuò)到(dào)，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定(dìng)会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派(pài)，在(zài)教义(yì)上实践理念(niàn)各有(yǒu)不同(tóng)，无可(kě)厚(hòu)非，但如(rú)果(guǒ)在人我是非上较量，那完全(quán)不(bù)能契(qì)合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为(wèi)，如果(guǒ)后来的人对(duì)佛教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可(kě)。

对(duì)人间佛教弘法事(shì)业方法有所(suǒ)不(bù)满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的(de)分灯法(fǎ)脉，只要对宗(zōng)门没有伤害(hài)，不(bù)要给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男(nán)女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在(zài)已有规模(mó)。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增(zēng)上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合乎八正道精(jīng)神意义的(de)事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛(fú)光(guāng)山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对(duì)立(lì)，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不(bù)可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实(shí)”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要(yào)多(duō)多爱护，山(shān)下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老(lǎo)人要时(shí)常慰问(wèn)，对(duì)开山的诸(zhū)长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟(dì竹林七贤顺口溜记忆法，建安七子顺口溜怎么读)姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自(zì)己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希(xī)望每位仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意(yì)留(liú)在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社(shè)会公(gōng)共(gòng)事业的都应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对(duì)于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼(lǐ)拜。我对社(shè)会(huì)的文教、公益数(shù)数(shù)尊重，所以有一个公益信托教育(yù)基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全(quán)由过去的稿(gǎo)费和一笔字(zì)义卖所得。

今后(hòu)，山上的长(zhǎng)老可以护持，也(yě)希望佛教(jiào)人(rén)士或(huò)热心公益者的遗产都可以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造(zào)福(fú)全民(mín)，成为社会的(de)一(yī)股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对(duì)于社会总(zǒng)要(yào)增(zēng)加养分，这是每一个佛(fú)教(jiào)徒不可以(yǐ)推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的(de)，就是(shì)常(cháng)住办的(de)几所大(dà)学、中学(xué)等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么(me)交代？这对(duì)佛光山(shān)的名誉不(bù)好，会给人(rén)批(pī)评。对于协助佛光山(shān)文化教育发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的(de)，也不要排拒(jù)，要以闻过(guò)则喜的雅量接受(shòu)，我(wǒ)们总(zǒng)要(yào)接受大家的意(yì)见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时(shí)常(cháng)看到(dào)园艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那里(lǐ)除草修(xiū)花(huā)，看到环保组的同(tóng)道们在那里(lǐ)做资源(yuán)回收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂(táng)里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只有(yǒu)感(gǎn)动(dòng)、感激。

没(méi)有(yǒu)大(dà)家的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对(duì)于(yú)信徒(tú)的(de)招呼，对于义工的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使(shǐ)我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一(yī)生(shēng)的志(zhì)愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家(jiā)要互助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣，那(nà)才是(shì)懂得(dé)佛法的(de)核心精(jīng)神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到(dào)达(dá)日(rì)本弘法(fǎ)传播文化，在(zài)七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川(chuān)异(yì)域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的(de)生命(mìng)之(zhī)流(liú)里，如(rú)同大江东(dōng)去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期圆满，还会(huì)有另一期生命的开始。人类不能(néng)独(dú)居于世间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大(dà)地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助地(dì)球(qiú)上的一(yī)切众生，因(yīn)为(wèi)他(tā)们都(dōu)是曾经给我、助我(wǒ)的(de)人(rén)，对我们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活(huó)在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我们每一(yī)个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自(zì)己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间(jiān)多少(shǎo)的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多少同门(mén)的(de)祝(zhù)福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的(de)助缘。我这一(yī)生所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩(hào)荡，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众(zhòng)服(fú)务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走了你们(men)对(duì)我的尊重(zhòng)，带(dài)走了(le)你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了你们(men)与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结(jié)果时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛法，能够实(shí)践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我(wǒ)感到人生(shēng)非(fēi)常幸福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会(huì)”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺(xī)牲享受，但(dàn)其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受(shòu)不尽了(le)。

对于人生(shēng)的最后(hòu)，我没有(yǒu)舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概(gài)全免，只要写上简单(dān)几(jǐ)个字(zì)，或是有(yǒu)心对我怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大(dà)家心中有人间佛教，时时(shí)奉(fèng)行(xíng)人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀(huái)念(niàn)，也是(shì)我所衷心(xīn)期盼(pàn)。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐(lè)，要重视(shì)世界各地(dì)办的大(dà)学，这是(shì)我(wǒ)们的(de)根本；

山上的(de)大(dà)众，尤其丛林(lín)学(xué)院的师生，他(tā)们(men)未来都是未来佛光山菩提(tí)种子(zi)，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期愿大家未(wèi)来(lái)都能在(z竹林七贤顺口溜记忆法，建安七子顺口溜怎么读ài)人间佛教的(de)大道上(shàng)继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山(shān)寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年(nián)完稿(gǎo)）

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